01.心所法
心所法具有三个显著的特征：
恒依心起、
与心相应、
系属于心。
所谓的“恒依心起”是指心*王为主，心所为辅，无主不能独立，故必依之而起；
“与心相应”是指心*王既起，心所亦必同时起而相应，绝无先后各出的道理；
“系属于心”是指心所虽有众多种类，善恶又不一致，而各率其眷属归系于心*王之下。同时具备这个三个条件，才能称为心所法。

02.六位心所
关于心所法的数量与分类，《成唯识论》中将心所分为遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定等六类。
遍行心所，包括触、作意、受、想、思五个心所；
别境心所包含欲、胜解、念、定、慧五个心所；
善心所包含信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害等十一个心所；
烦恼心所（根本烦恼）包含贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六个心所；
随烦恼心所包含忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱等十二个心所；
不定心所包含悔、眠、寻、伺四个心所。
将五十一个心所归纳为六种的分类方式，被称为“六位心所”。

03.心所的性质
依上述“六位心所”的分类，阐述心所在性质、空间、时间、俱生四个方面的不同，而立四种一切义：即一切性（共通于善、恶、无记三性而起）、一切地（共通于有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺三地而起）、一切时（无始以来，恒常相续）、一切俱（一切心所同时而生）等四种。大体而言，遍行心所具足四种一切义；别境心所具足性、地二种一切义；善仅通于一切地之义；不定仅有通于一切性之义；烦恼、随烦恼则不具足四一切中的任何一义。

佛教的心识理论，并非是世俗层面心理学知识的建构，而是以解脱为目的，通过对心识、心所等法的分析体证，彻悟人无我和法无我两种无我之理。