之前
看到一个帖问如何为人处世，有感而发。不知有无他人持相同看法。绝非抄袭，出自个人理解。
神游，这是徐公子对人世的体会有感而发之作。这一部小说代表了他的完整的世界观。可以说，如果其他作品都没有，徐公子凭这一部，都足以笑傲起点。之前的鬼股，以及之后 的人欲、灵山、地师分别是引言、续集、前传和应景之作。徐公子所要表达的境界，在神游里面已淋漓尽致，之后灵山多出来的境界，多少是属于YY小说的范畴了，所以会有人觉得不是那么自然和完善，灵山不过是将神游中的一些前因和背景交代了一下，仅此而已。当然，之后地师的出现是基于灵山里造的梅家原了，注意这个梅家原，这是公子将之后的书系列化的标志，他完全可以用梅家原的各种后人来创作多部小说，然后每人留一个化身保持着梅家原的样子。
所以，我现在要讨论的徐公子一手构建的世界中的境界，可以说完全基于神游，如果你没有看过神游，建议看了以后再来看这个，以相印证，不然可能会因为我的一家之言而先入为主，这就不是我的目的了。
好了，进入正题。
先来看一段话：
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   如今的修真小说，大多需要一个修真层次的“设定”问题。很多仙侠或修真小说中都详细设定了修真的各个阶段，其中引用了不少宗教的术语，但是关于修行的描写还是纯文学性质的，与实际无关。然而我却不太善于架空背景的描写，还是希望能写现实中正在发生的或者可能发生的事情，只是披上一件玄学的外衣。至于内容，就姑且当小说来读吧，毕竟大道无形仙踪飘渺，不可言传也非我所知。
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这是公子在神游序言中所写的，不知道有多少人在看之前读了序言。（神游的时候，公子是按一本实体书应有的规格，而不是后来其他几部明显贴近网络化的规格来写的。这是后话，你们仔细看神游的章节名称，就会发现这与之后的完全不同。）个人认为，这个序言的这段话是很重要的，甚至超过了下面这一段（虽然公子在下面写这才是他想要表达的主 题，但我觉得上面这才是他的主题...）：
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平凡的人平凡久了，往往会被暗示生而平庸却又有人不甘于平庸，于是会有人消沉、有人世故、有人功利、有人钻营、有人堕落、有人浮躁。但是不要忘了这世上的任何人都可以有怀抱天下的襟袍，哪怕是生而不等。圣人说过：“礼失而求诸野”，这恐怕就是我要表达的主题。
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风君子在书中是主角，但就主题来说，他也想石野一样，只是一个线索，一面镜子。石野这面镜子照出了风君子的行止，而风君子的所作所为，则体现了徐公子想要向我们展示的各个次第的境界，而这，才是重点所在。另外需要注意的一点是：修炼本身并不重要，重要的是修炼各次第境界代表的做人之道，公子本来就是用修炼来写做人，现在我做的只是把它还原出来，当然是否真的像我说的这样，也不可知，这本来就没有什么正确答案。
让我们继续回到境界上来，我会以四门十二重楼的线索依次来谈。
首先是定境。这其实甚至不能算是一重境界，从修真的角度来说，这只是一个铺垫，或者说类似于一个状态，只有达到这个状态，之后的事情才成为可能。而我们不谈修炼，只谈做人。那么，投影到为人处世中，什么叫定境呢？不要告诉我刘黎老头那一段话，那是更高的境界，或者说是终极的境界了。定境，或者书中说的婴宁，都是说的一件事：专心，心无旁骛。对，就是这样，心无旁骛。书中对定境的描述很清楚，并非发呆或者睡觉，而是“视而不见、听而不闻”，这就是一种专心的境界。你可以看到的是，不管是主角或有所成就的配角，首先都达到了这个境界。所以，做人，首先要专心。有次再谈其他。