遗留法宝早有归属，不是它主人根本用不了

谷辰的积阴法门是道家积阴补形，主要是积炼外界的阴气，补给自身的形神。
佛门的积阴法门主要是修炼定力，积炼的阴气也只就自身体内，自足提纯而已，不需要再依赖外界。

任何飞剑法宝的运用，都在于人的身、灵，也即真气(精血)、元神对于飞剑法宝的精气的感通控制。
谷辰不能用南明离火剑，是因为他本身就是阴气补形，与阳气有直接的生克作用。
英云等可以用自身的纯阳真气去感通控制南明、霹雳这些纯阳仙剑，不必内耗。
血神老人、血神子都是血影之身，也是阴气积炼，之所以不怕峨嵋仙剑、太乙神雷，一是他们的邪念意志力是经过极端痛苦的修炼过程千锤百炼出来的，类似无痛感，二是他们的功力可以在受伤以后瞬间复原。
谷辰既没有血神经的模拟极致痛苦的修炼法门，他的阴气成形形体也还没有炼到徐冥、血神经的瞬间复原的水准。
因此峨嵋仙剑对他的克制暂时比较无解。

飞剑一看材质，二看玄理法门，即炼剑人用自身的灵气与剑的灵气相合。
材质：
最顶级的就是阴阳二元范畴的纯阴材质和纯阳材质。
纯阴材质的实例就是水母一派的冰魄寒光剑。
纯阳材质的飞剑，在蜀山里是没有的，因为积阴容易成形，积阳很难成形，蜀山也有温玉、雷泽神砂这些纯阳成形的至宝，用它作原材料炼飞剑，就是暴殄天物了。
蜀山主流的飞剑材质就是庚金，具体分级对应日常的五金即金银铜，因此蜀山剑光以金、白、青黄而有高下之分。
玄理法门：
高精尖的思路，就是不管材质好坏，主打用自身的纯阳真火去祭炼，这体现炼剑人的功力纯正，妙用和长老的太乙神雷、雷珠差不多。
主流的思路，就是用自身的真气去和飞剑的材质精气相合。
正宗一般用自身纯阳真气，正教和旁门主要用自身五行真气，与飞剑精气相合。
用纯阳真气比用五行真气的定力(意念控制力)要高得多，因此峨嵋飞剑很难被外人夺去。

佛道正旁都炼气化神，玄门正宗是内金丹玄理，是炼纯阳真气化阳神，即元婴。
旁门学不到内金丹大道，只能炼五行真气、甚至阴气化元神，这种元神就是阴神，和鬼魂的形质差不多，只是有精神主宰。
佛门也不学内金丹大道，因此佛门也是炼阴神，传统说法里佛家和旁门都是鬼仙。
但是，佛门和道家还有一个更高层面的区别，就是佛法无相，道家有相。
通俗地说，佛法是没有量化的标准。
而道家是有量化的，无论正宗还是旁门，无论炼阳神元婴，还是炼阴神，失了童身或肉身，气就不够用，就要靠外界来补充，外界又不是现成充沛的，就要机缘，还要以后提纯。
比如极乐真气非童身，就得采炼陆家地脉的五行精气，补足自身阳气，才能炼阳神婴儿。
谷辰失去肉身，又被禁闭，就得采炼地穴的阴气，补足自身鬼魂阴气，炼成纯阴的阴神形体。
到底需要多少才算够用，原文并没有给出这个细节，可能也是一个生理物理层面的标准。
佛法没有量化的标准，但是也有一个标准，就是定力正念，就是悟性智慧这些抽象的概念。
魔教和佛家的玄理逻辑是一反一正，佛法讲正念，追求正向的精神主宰，魔法讲邪念，追求反向的精神控制，血神老人和血神子，都是经过极致的精神折磨，拥有了超人意志。

佛家道家都是积阳路线，此中所谓阴阳，并非阴气阳气，而是元气元神，因元气元神为先天之阳，浊精识神为后天之阴，所以凡修元气元神的修道人，都是积阳。
积阴不用修，只要凡人精气耗散，心中满是杂念，死后魂飞魄散，他就是在积阴了。
所以谷辰也好，佛家也好，都是修的积阳路线，都修元气元神。
谷辰能用南明离火剑，但因为是邪教心法，发挥不了最大威力。九天元阳尺，只要有那九个符篆，谁都可以发挥最大威力。

可以

我也能用

你想要吗

只要法宝上没写谁不能用，或旁白没说谁不能用，那么就是谁都能用。如果法宝上写明了是谁的克星或旁白有说是谁的克星，那就对某人就有因果律效果。
比如某法宝有长眉克星这几个字，或旁白有说这法宝是长眉克星，那么该法宝对长眉就有因果律效果，长眉只有被秒杀的份。
小说一切的设定，功法，飞剑，法宝，都是没有体系的，剧情结构那是基本没有的，一切以作者的旁白为主。