首当其冲的便是《太上老君常说清静经》，因为我的名字就是取自于该篇章的第一句话，对此篇章比较熟悉，并且王也在罗田大礁篇也引用过部分内容，所以开篇第一个就选择这个把。
原文：常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。
其中三毒就是三尸，虽然仅仅提到三毒这两个字，但是在惜字如金的篇章中出现三毒这两个字可见其重要性。

《抱朴子内篇》晋代葛洪所著
《微旨》篇第五自然段有提到关于三尸的描述
由于原文过长就不在这里放了，感兴趣者可自行搜索：抱朴子内篇——微旨篇——第五自然段
该段讲大意讲述的是三尸的运作机制：
人身中寄居三尸（无形魂灵），欲促人早死以享祭祀。每到庚申日，三尸上天向司命神报告人的过失；月晦之夜，灶神亦上天告状。司命据此削人寿数。
其中提到三尸的
本质为：无形魂灵，寄居人体，属鬼神类。
目标为：促人早死，使其死后三尸可化为鬼，享受祭祀。
告状机制：
时间：每月庚申日、月晦之夜。
对象：上天向司命神报告人的罪过。
后果：司命根据过失轻重削减人的寿命（"夺算"或"夺纪"）。
对抗方法
道德约束：积善行德，仁爱万物，避免恶行。
具体实践：守庚申（彻夜不眠阻三尸上天）、持斋修心。
三尸是"司过之神"体系的一部分，修仙需先除三尸。
斩三尸需内外兼修：外服丹药，内养心性。

有点事，更新延缓

楼主加油

等更

麻了，继续加班，我会挤时间来查资料的

我比较倾向于异人中沾染上三尸会导致功力大减，或者招式发挥不出原本效力，修行效率变差之类的，相当于一个持续一生的debuff，这人可不废了？

《抱朴子内篇——遐览》第三段里列举的典籍中有关于三尸的内容；
原文过长就不发了，感兴趣者可搜索：抱朴子内篇——遐览——第三段；
该段大意为列举道书，包括《三皇内文》《混成经》《三尸集》《彭祖经》等数百卷，涵盖炼丹、符咒、养生、辟邪等术。其中：
三尸相关：明确提到《三尸集》一卷，另有《呼身神治百病经》《收山鬼老魅治邪精经》等涉及驱除三尸邪祟。
三尸的定位：三尸被归为“邪精”“鬼魅”之列，需通过符咒、经文镇压。与山精、五毒、瘟疫等同属修道者需规避的“百邪”。
对抗方法
符咒：如《治百病符》《厌怪符》可用于驱除三尸引发的疾病与灾祸。
持经：携带《三皇内文》等典籍入山，可辟三尸及山精邪祟。
斋戒：修习前需洁斋百日，召请神明护持，避免三尸干扰。
与整体修道的关联
三尸是修道者“入山修行”的主要障碍之一，需先除三尸方可精进。
克制三尸需内外兼修：外用符咒、内持丹法
《遐览》篇的核心是提供道书目录与修习框架，此篇强调“三尸”与符咒、丹法的系统性关联，反映了道教以“驱邪—炼丹—成仙”为脉络的修行逻辑。

由于工作繁忙，更新很延迟，但是会更的

上述典籍所提到的《三尸集》并未找到该原文，我想或许别名《三尸经》，同样未找到原文，可能是我的搜索不全面，但是也有可能该两部作品已经失传，所以只能通过其他“引用三尸经内容的古籍”来进一步了解三尸经。
关于《三尸太上中经》是否为《三尸经》？我个人觉得这是两本不同的书，只是内容有引用。就好比我写文章，引用了文献百分之90%的内容，但是我还是要认定我写的东西和文献是两本不同的著作！（）
接下来就对三尸太上中经进行复制粘贴做总结（

《三尸太上中经》翻译总结，原文可自行查询。
三尸的危害：
人体寄生于父母精血，依赖五谷精气存活，但腹中暗藏“三尸九虫”，为人生大害。
三尸：每逢庚申日向天帝汇报人的罪过，削减寿命，促人早死。人死后魂魄分离，三尸化为鬼魂游荡，若祭祀不诚则引发灾病。
九虫：包括蛔虫、白虫、肺虫等，引发疾病（如咳嗽、呕吐、癫狂），甚至致死，尤其女性体内最多。
三尸的具体形态与危害
上尸·彭踞：寄居头部，导致脱发、口臭、衰老。
中尸·彭踬：潜伏腹中，损伤五脏，令人健忘、作恶、暴食、噩梦。
下尸·彭蹻：盘踞足部，引发下半身疾病，使人纵欲失控。
三尸形如小儿或马，体生二寸长毛，死后化为与生前一模一样的鬼魂。
对抗三尸的方法
守庚申：庚申日彻夜不眠（可短暂休息但勿熟睡），阻止三尸上天告状。
守三次庚申，三尸受震慑；守七次，三尸永绝，身心安宁。
夜间修持：睡前叩齿21次，左手按心口，默念三尸之名镇压其害。
道德约束：减少恶行，避免三尸“罪证”积累。
庚申日的特殊意义
庚申日为北帝（幽冥之神）开启罪罚之门，鬼神齐聚审查人间善恶，赏罚分明。修道者需严守此日，断绝三尸作祟之机。

《宣室志》唐代张读所编撰，其中《僧契虚》卷有关于三尸的描述
故事大概为：
契虚原是姑臧李氏之子，父亲是唐玄宗的御史。他自幼崇信佛法，二十岁出家为僧，居长安佛寺。安史之乱爆发后，契虚逃入太白山，以柏叶为食，断绝五谷。某日，一位白发清瘦的道士乔君来访，称契虚“骨相非凡，可游仙都”。契虚追问仙都何在，乔君指点他前往商山旅店备食，遇“捀子”（仙人侍从）后自称“欲游稚川”，自有人引路。契虚在商山旅店苦等数月，遇百余捀子皆无果。正当欲放弃时，一位少年捀子现身，得知契虚志在稚川，便带他同行。二人历经险阻，最终抵达稚川。
稚川真君（仙府主宰）问契虚：“可绝三彭之仇？”契虚茫然无对。真君叹其“不可留此”，命捀子带他游览仙府。（高情商把客人送走，低情商带他滚）
归途中，契虚询问“三彭之仇”，捀子解释：“三彭即三尸之姓，潜伏人体，庚申日上天告罪。修仙者必先斩三尸，否则终难成道。”契虚恍然。
契虚返回后隐居太白山，绝食练气，终身未提稚川之事。贞元年间，他移居华山，遇郑绅、沈聿二人，因郑氏追问方透露经历。后契虚神秘消失，郑绅作《稚川记》传其事迹。