# 两个世界
“一个世界是我的父宅。它甚至窄小，只住着我的双亲。我对这个世界的相当部分都十分熟悉。它意味着父亲和母亲，疼爱和严厉，榜样和学校。柔和的光泽，清澈与洁净属于这个世界，还有温存亲切的交谈，洗净的双手，考究的衣装和良好的礼节。在这个世界中，我们在清晨祈祷时歌唱，我们庆祝圣诞节。有一条通往未来的笔直道路，有责任和过失、愧疚和告解、宽赦和善念、爱慕和敬意、《圣经》和箴言。这个世界需要守护，生活才能明净纯洁，美好有序。
另一个世界也始于我们家中，光景却截然不同。气味不同，语言不同，人们遵循和要求的不同。那里有女仆和工匠，鬼怪故事和流言蜚语。它充满无数令人难以置信又无法抗拒的可怕事物，神秘事物：屠宰场、监狱、醉汉和泼妇、分娩的母牛、跌倒的马；偷窃、凶杀和自寻短见。到处都是既美妙又惊人，既野蛮又残忍的故事。而毗邻的街巷和房子周围则遍布警察和流浪汉。醉鬼在打老婆，姑娘们纺织的线团从深夜的工厂滚落出来，老妇正在为施病行巫术。森林里藏着强盗，乡警抓捕了纵火犯——四处奔涌着这方暴躁世界的气息，它几乎无孔不入，却唯独没有侵袭家里那几间我父母居住的屋子。”
祥子也有两个世界，很好想到。
“想来多么甜蜜动听！多么美妙诱人！可我不会。我知道我不会那么做。我知道，我现在有一个秘密，有一个必须独自咀嚼的罪责。或许我现在正处于十字路口，或许从这一刻起，我将永远、永远地成为罪恶世界的一员。分享恶人的秘密，依赖他们，服从他们，成为他们。现在，我必须吞噬我扮演男人和英雄的恶果。”
与c团退团有关。提到扮演有点想法，在go动画中祥子可能也是无自觉地去扮演了一个强大的形象，因而她没有想过去依靠别人，并且高高在上。当然也可以用本身高自尊来解释。
“进门时，父亲只注意到我弄湿的靴子，并没察觉出发生了糟糕的事。这让我宽慰。我欣然接受了他的责备，并偷偷把这一责备转移到那件事上。这时，一种新奇的感觉在我心中滋生，邪恶和刻薄偷扰我：我竟然觉得自己超越了父亲！那一刻，我蔑视他一无所知。他责备我打湿了靴子，不过是鼠目寸光。“你知道什么！”我想。我像个罪犯，杀了人，却只被人嘲笑偷了一小片面包。这种丑陋又叛逆的心绪，强烈而深刻地刺激我。它比任何一个心思都更牢靠地把我的秘密和罪过桎梏在一起。或许，我想，克罗默现在已经去了警察局，告发了我。就在家人还视我为孩子时，一场风暴正在酝酿着袭击我。
在我讲述至此的故事中，这一刻至关重要，难以磨灭。父亲头顶的光环第一次出现断痕。第一次，我童年栖息的支柱现出截裂。而每个要成就自我的人，都要毁掉这个支柱。在这些无人知晓的经历中，存在着我们命运中最内在、最基本的纹理。断痕和截裂会重新弥合，会痊愈，被遗忘，但在我们心中最隐秘的角落，它却继续生活着，流着血。”
可能对应着武道馆之前那段。

# 该隐
我觉得德米安可能是灯。
“我的生活的确陷入混乱。我甚至魂不附体。我本来生活在光明纯洁的世界，是个亚伯，可现在，我却沦为“另一人”，深陷其中，难以自拔，而我对此竟毫无办法！该怎么办？这时一段记忆骤然浮现眼前，我几乎窒息。那个亵渎的夜晚，我如今不幸的开端，在父亲面前，我竟自认看透了他，看透了他的世界和他的智慧，到了鄙夷的地步！是的，那时我成了该隐，被立了记号。我自负地认为这个记号并非耻辱，而是荣耀。我竟因我的恶毒和灾祸，凌驾于父亲，凌驾于善和虔诚之上。”
仅仅是父女关系形式上的对应，但或许祥子也有个记号？
# 强盗
没什么能想到的。这个章节是与德米安相关的交流。
“几年后，我感到一种原始冲动在我身上滋生。这种冲动在光明的世界中只能被遮掩和潜藏。像他人一样，萌生的性欲被我视为敌人、毁灭者，视为禁果、诱惑和罪恶。青春期的秘密激发好奇和梦幻，欲望和恐惧。它与我童年的平静喜乐格格不入。我过着一个孩子的双重生活，尽管我已不再是孩子。我的意识，活在熟知的光明世界，它否认即将破晓的新世界。可同时，我又潜伏在梦想、冲动和期盼中。意识的世界忧惧地架起一座座桥梁，但童年的世界已在我身上悄然崩塌。我的父母和天下父母一样，对我的发育束手无策，从不谈起。他们只是不竭地关爱我，帮我绝望地否认现实，并继续寄居在愈发虚假的童年。我不知父母对此是否真能有所作为。我不责怪他们。这是我自己要去完成的事，自己要去寻找的路。而我和大多数教养良好的孩子一样，在这件事上无能为力。
每个人都要遭逢这番苦难。它对一般人来说，是自我与环境对决的巅峰，是前进道路上最艰难的跋涉。许多人终其一生，唯有在童年的腐朽与幻灭中，才经历过命中注定的死亡与新生，被眷恋的事物抛弃，熟悉的世界变得清寂和死一般冰冷。许多人永远举步不前，一生都痛苦地眷念着无以挽回的昨日，做着逝去天堂的美梦，这一所有梦想中最致命的梦想。”
摘录这段主要是有关过去的看法：许多人永远举步不前，一生都痛苦地眷念着无以挽回的昨日，做着逝去天堂的美梦，这一所有梦想中最致命的梦想。c团。

# 贝雅特丽齐
“这就是我的内心写照！我，一个藐视尘世的浪子！精神上孤僻，和德米安的思想一致！我的面目是一个废物，下流胚，喝得烂醉，浑身脏臭、恶心、无耻。一个野蛮的畜生，被可鄙的欲望操控！这正是我的面目：来自一座纯洁耀眼、明媚娇柔的花园，曾经热爱巴赫的音乐和优美的诗篇！我厌恶而愤懑地听着自己的笑声，听着一个酒鬼失控而时断时续的愚蠢笑声。这就是我！
但尽管如此，我仍享受这种痛苦。我已盲目而麻木地攀爬太久。我的心已在角落里沉寂太久。为此，哪怕承受自责，承受残酷和灵魂上极为可憎的折磨，我依旧在所不惜。这种感受犹如燃烧的火焰，而我的心，在火焰中颤抖！在愁闷的迷惘中，我竟获得了解脱和希望。”


想到了第五集前半段演出。并且在那之后祥子不再碰钢琴。
““亲爱的辛克莱，”他缓缓说，“我并非有意说些让你不愉快的话。另外，你和我都不清楚，你眼下为何酗酒。但你心中指引你生命的东西，却清楚地知道一切。能认识这点真好：在我们心中，住着一个无所不知、无所不求的人。他所做的一切远比我们自己做得更好。——抱歉，我要回家了。”
我们匆匆告别。我独自愁闷地坐在酒馆儿，喝光了我的酒。准备离开时，我发现德米安已经付了账。这让我更为气恼。
我的心被这件事占据，难忘德米安。他在城郊酒馆儿里说的话不断浮现脑海，久久萦回，异常清晰：“能认识这点真好：在我们心中，住着一个无所不知的人！””


没想法。
“考试临近了。不比平时，我不得不下些功夫。自从我突然戒除了恶习，老师们已重新接纳我。尽管我仍不是个好学生，但无论是我还是别人，都已不再记得，半年前我几乎是个要被学校开除的学生。
父亲的信逐渐恢复了从前的口气，没有了责备和恫吓。但我毫无兴致，向他或任何人解释我的转变。它不过恰好吻合了父母与老师的期望。这种偶然没有将我带向任何人，没有拉近我和任何人，它让我更加孤单。它引领我走向德米安，走向遥远的命运。我身陷其中，浑然不觉。贝雅特丽齐虽然是这一转变的引子，但一段时间以来，我都与我的画一起生活在虚幻的世界中，思考着德米安，甚至在我的眼中和心中，贝雅特丽齐已彻底消失。我不能跟任何人谈及我的梦、我的期待和我内心的转变。即便我有这种愿望，我也无法做到。”


第七集的春日影大和解及之后的剧情。

# 鸟奋争出壳
“鸟奋争出壳。蛋就是世界。谁若要诞生，就必须毁掉世界。鸟飞向神。神叫阿布拉克萨斯。”
无他，感觉可以称得上全书精华。Crucifix X中的歌词即将到来的新世界也感觉反应了这句。


“浮伦博士接着我错过的部分继续道：“我们不该从理性主义角度出发，认为古代教派和神秘社团的观念幼稚。古人根本不了解今人意义上的科学。但那时对哲学神秘学真知的研究却十分卓越，某种程度还滋生了甚至被用以行骗和犯罪的巫术和戏法。但即便是巫术，也具备高贵的来源和深刻的思想。比如我刚才举例的阿布拉克萨斯。人们认为它源自希腊咒语，是某位迄今仍被一些野蛮民族信奉的魔鬼的名字。但阿布拉克萨斯的含义似乎更为广泛。我们可以将它理解为神的名字，理解为结合了神灵与魔鬼的神衹象征。”
这位矮小渊博的男人继续着他精彩激昂的讲解，但没人注意听。而自从他不再提起那个名字，我的注意力也再次回到我的思绪中。
“结合了神灵与魔鬼。”他的声音回响着。这句话与我的思想相关。过去，我和德米安曾经常谈及这一话题。德米安当时说，我们有一位敬拜的上帝。但这位上帝，却专断地将世界一分为二，并只向我们展示其中的一部分（这部分公开的世界被称作“光明世界”）。人必须敬拜整个世界。也就是说，人们要么敬拜一位亦是魔鬼的上帝，要么必须在敬拜上帝之外，还要敬拜魔鬼。而这位阿布拉克萨斯，就是一位既是神又是魔的上帝。”
如果与剧情有关的话，我想可以解释第十集祥子是怎么样的转变。
“我所想望的，无非是试着依我自发的本性去生活。为何如此之难？”
祥子有自发的本性吗？我看不到
“贝雅特丽齐时期的愉快与宁静已成过去。我那时认为我已抵达心灵的岛屿，觅得安宁。但事情总是如此——一旦我爱上我的处境，找到我的梦想，它们就立即凋零、幻灭。即便悲叹也是枉然！现在，我活在热烈不安的渴望和急切的期待中，时常癫狂。我时常看见我的梦中情人，活跃地出现在眼前。她在我眼中比我的双手更为清晰。我和她交谈，在她面前哭泣，骂她。我称她母亲，哭着跪在她面前。我称她爱人，渴望她成熟而销魂的吻。我称她魔鬼和妓女，吸血鬼和凶手。她诱使我步入温柔的爱之梦，诱使我干下无耻放荡的勾当。对她而言，美善与高贵，邪恶与卑贱并不存在。”
越看越觉得贝雅特丽齐是指c团。
“我在城里的两三次散步中，听见近郊一所小教堂中传出的管风琴声。我并未停步。再次路过时，我听出堂中正在演奏巴赫。我朝大门走去，发现它紧锁着。街上空无一人。我坐在教堂旁的石墩上，竖起了大衣的领子，凝神倾听。管风琴不大，音色却极好。演奏得相当精彩。演奏者以意志和顽强表达出独特而极度的个性，宛如祈祷。我有一种感觉：他一定发现了音乐中的珍宝。他不遗余力地求索着、叩击着这一珍宝，就像叩击自己的生命。我对音乐技巧所知不多，但从童年起，我就对这一灵魂的表达有着本能的领悟。爱好音乐是我发自内心的自然流露。”
虽然有点硬凑，这段是让我想到了第十集的第二首歌。没搞错的话第二首歌开头就是管风琴的月光奏鸣曲第一乐章吧。歌中还有个一句“战栗的主教座堂”。当时挺感概终于又听到古典乐了。

# 雅各与天使摔跤
这章中出现了一个克瑙尔，我觉得是对应的初华。以下内容是有关克瑙尔的，不连续。
“啊，不要密不透风！我强烈地感到你身上的灵性，就在你眼中。我确信你通灵。——我不是出于好奇才问你，辛克莱，不！我也是个寻觅者。你知道，我实在孤单。”
“你也禁欲？”他怯生生地问。
“你是说性欲？”
“对，对。自从我学会修炼后，我已禁欲两年。之前我有恶习，你懂——你从没有过女人？”
踏过木板和破碎的砖瓦，我蹒跚在荒屋内，闻到潮湿冰冷和石头散发的浑浊气息。地上堆满的沙砾，发出一簇灰白的光，四周一片漆黑。
突然，有个慌张的声音在叫我：“我的上帝，辛克莱，你怎么会在这里？”
黑暗中站着一个人。一个瘦小的少年，像个幽灵。我惊异地认出他，我的同学克瑙尔。
“你怎么来这儿了？”他激动得发狂，“你是怎么找到我的？”
我不明白。
“我没来找你。”我恍惚地说。每说出一个字，都令人疲惫不堪，艰难得就像嘴唇被冻僵。
他怔住了。
“没找我？”
“没有。有一种力量驱使我来到这里。是你在呼唤我？你肯定呼唤了我。你在这儿做什么？现在可是深夜。”
他瘦弱的双臂抽搐着抱住我。
“是，深夜。天快亮了。哦，辛克莱，你没有忘记我！你能原谅我吗？”
“原谅你什么？”
“哦，我曾那么刻薄地对你！”
我这才记起我们几天前的对话。是四五天前？就像过了一世。可现在我忽然知道了一切。不仅是我和他的事，还知道我为何而来，他为何会在这里。
“你想自杀，克瑙尔？”
冷风中，他恐惧地打了个寒战。
“是的，我想自杀。我不知道我是否能做到。我想等到天明。”
我带他到室外。灰暗的空中微现一缕晨光，透着奇异的冷峻和萧索。
我抓着他的胳膊走了一程后，不由得说出：“现在，回家去。不要说给任何人！你步入了歧途，歧途！我们不是猪，像你认为的那样。我们是人。我们创造了诸神，并与其搏斗。诸神赐福我们。”


一次失败的自杀后，克瑙尔和我的相处方式变得古怪而近乎滑稽。自从那晚我应召走到他面前后，他就成了我忠实的奴仆或一条狗。他试图融入我的生活，试图盲目地跟随我。他带着令人惊讶的问题和请求来找我：求见圣灵或求学犹太秘笈。他信我无所不能，而不信我无知的保证。可是奇怪，他和他愚蠢奇谲的问题总在我困惑时前来。他的突袭和纠缠，总为我带来启示。我时常厌烦他，蛮横地打发他，但我深知，他也是被派遣而来。他双倍地回馈了我对他的赠予。他也是我的领路人，或是我的路。他带来的那些他从中寻找救赎的书籍和文章十分精彩。我从中获得的远比我当时认识到的更多。
一样的emmm，性压抑。以及被拯救。


”一种认知宛如烈火，顷刻燃烧我——人人拥有自己的“职责”，但没人能选择、再造或任意掌管自己的“职责”。渴慕新神是虚妄的。任何试图施予尘世的意愿，都是彻底的虚妄。一个觉醒的人，只有一个任何义务也无法超越的义务：寻找自我，固化自我，摸索自己的路前行，无论去向何方。——这种认知深深撼动我，它是我此番经历的果实。我时常想象未来的图景，梦想自己可能成为的人物：诗人、先知或画家？这些都一无是处。我来，不为写诗，不为预言，不为作画。不仅是我，任何人都不为此而来。成为什么，不过是存在的附属。人只有一个使命：走向自我。无论他最终成为诗人还是疯子，先知还是罪犯——这不是他的职责，毫不重要。他的职责是发现自己的命运，不是别人的命运，是彻底而不屈地活出自己的命运。其他任何道路都不完整，都是企图逃避，是遁入公众的轨迹，是苟且偷生，是对内心的恐惧。
一幅崭新的意象，威严而神圣地在我心中升腾。我曾千百回预知它，乃至曾表达它，但这一刻，我才真正经验它。我是自然抛向未知的造化，或许迎向新生，或许堕入虚无。这造化从古远的深渊中萌发，我感知它存在于我内在的意志，并将它彻底塑造成我的意志。这是我的使命。我唯一的使命！“
可能有助于理解祥子？？？？？

# 夏娃太太
“诞生总是艰难的。您知道，鸟从蛋里挣脱出来是费力的。您回想一下，然后问一问：道路真的是这样艰难吗？只是艰难？它不也是美好的吗？您找得出一条更美好更轻松的道路吗？”
# 结束与新生


“伤口很痛。打那以后发生的一切都很痛。但偶尔我会找到钥匙，沉入心底。在那里，命运的意象沉睡在黑暗的镜中。只要我俯身望向那面黑镜，就能看见我自己。我和他一模一样。他，我的朋友，我的领路人。”
想到了op中祥子对镜微笑，歌词是瞒天过海那段。
写完了。这本书真看的头疼。

哈……

oblivionis

有自己的理解就行，但我认为这本书和黑塞的那句名言差不多“do your own things”

动画现在的确不咋样，但德米安作为名著确实可以多读几遍。

希望今晚能看到破壳而出的祥子