小祥，作为十五年之未有之倒霉蛋，她为父亲打工一年却全是徒劳，她为了不让自己影响c团却导致c团爆炸。一句“你最该练习”让灯自闭一年，一句“为什么不说”能让睦头人格分离。为了睦头她去组c团却反而导致小睦人格消失——她自身最细微的失误能造成最严重的后果，她最诚恳地乞求只能起到反作用——所以她也踏上了自我放逐

而不同视角关于俄狄浦斯的理解，也正好对应到场外观众对丰川祥子的不同理解身上：
黑格尔认为悲剧来源于上位伦理和个体意志的矛盾，而胜者必定是前者——mujica的上位伦理就是编剧，对应就是编剧大手，编剧内部恨这些理论。
虚无主义者认为悲剧来自反抗本身——没苦硬吃
市侩主义认为俄狄浦斯因为杀父娶母，所以是个自私自利的畜生，不够聪明的畜生活该遭受这种悲剧——迈巴赫疗法，角色相关黑称
弗洛伊德认为悲剧来自人性的无意识自我毁灭欲（性欲和社会性本身矛盾）——小祥魅魔说
亚里士多德认为悲剧来自人行为和认知的必然矛盾，也就是人的局限性——现实稳定锚
尼采认为悲剧本身就是角色超越伦理和局限的超凡行为——哇嘎里马斯
神话动物爱好者认为俄狄浦斯悲剧来自对斯芬克斯的不尊重——xxx又垫给小祥了

那么我们来看看邦多利乐队主题是些啥：
ppp：友情与羁绊（初设：用名为宿命的音乐击穿梦想）
ag：曲折前进的羁绊
pp：无论被击倒多少次，都要站起来向粉丝传递梦想
hhw：司麦路
r：战胜心魔后的王道展开
ras：用音乐change the world
蝶：我不知道
go：在迷茫中向前走出一步又一步
mujica：自我欲望的曲折表达
邦多利：我打俄狄浦斯，真的假的？
可以看出邦邦这krkrdkdk的世界观，面对小祥目前的处境无 法 进 行 合理的展开，这个展开指的是创作上的合理性展开。你要说情节合理性那很简单，俄狄浦斯跟亲爸妈说爸爸妈妈我爱你然后就没悲剧了，对等就是小祥跟大家道歉说以后九抠一然后开live包饺子，但那样就是粪展开——用邦邦目前的所有可用的创作路径带领小祥走出困境都会是粪展开。从创作角度来说，***编剧在玩火，编剧创作的角色已经远超他们能力驾驭范围。

那么有没有好的展开呢，参考尼采的理论：俄狄浦斯刺瞎双目不代表自我放逐，这是自我意志用理性的消亡来超越现有的一切束缚，是一种绝对的自由的胜利。
对应到邦多利世界观下mujica就是，小祥放弃了一切欲望和野心，她用爱铸就绝对自我的音乐并沉浸其中，她不再为自己或者他人而去做什么，而是想做什么就做什么，她失去了一切，但也不准备夺回这一切，小祥释然了，或者说疯了，超脱了，坏掉了，但悲剧对她再无意义，她不再是任何人的人偶。这是最棒的true end。

想到我写的是对小祥的分析就发一份到角色吧了仅仅从创作角度宏观分析，具体灾难性的演出之类的这里不谈

难道不是神明的错吗？

如此来看，自杀这种朴实的反抗方法真是唯一的解了😭

如果结尾是祥子自杀那我收回一切辱骂编剧的话，可是是不得

还正好对应剧名”颂乐人偶”，这这真不是封面诈骗和宣传诈骗吗？

形式差太远了，不如做成歌剧观感好

能接受这个说法，但不可否认的是编剧选择在邦邦世界里这么搞就大概率会玩砸，最有美感的结局真就是像你说的那样，放逐理性，获得自由，但这真的可能吗？

分析的真的挺好