阔技城不过是国家三线建设搬过来的，占用用地指标，跟绵阳有何干？

宜宾的哪吒文化是迄今我国哪吒文化保存最完整、民众参与度最高的地方，从文化宗教及地缘实地上都有迹可循：宜宾和大海的距离虽然遥远，但远古时期的四川盆地曾与海洋相连，后又成为内陆海，现代考古发现，位于宜宾东边的自贡市地下即是古东海遗址。
民间传说中的哪吒令四海龙王一夜间将海水东退一万里，变泽国为良田，也与宜宾和东海的距离相差无几。有学者曾认为哪吒文化在宜宾的兴盛可能与古代治水文化有关。宜宾虽地处西南山地，但沿河而居的古人亦饱受水患之苦，哪吒战东海龙王的故事便是他们战胜自然灾害的一种精神寄托。
在3000年前，宜宾这一代曾是西南的少数民族僰人活动的区域，僰人曾助周武王伐纣，首领被封为“僰侯”，在今宜宾一带建僰国，秦汉后不知所终。在《封神榜》中，哪吒随姜子牙参加武王伐纣，参与封神大战。神话与现实的巧合无疑让宜宾的哪吒传说更加扑朔迷离，同行的宜宾本地人晓阳告诉笔者说，“在南广人心中，神话人物哪吒是真实存在的。几乎每个南广老人都能说出几个关于哪吒的神话故事，孩童时的哪吒就在南广河中玩耍，恶斗龙王三太子，还有他为了南广百姓，甘愿剔骨还父割肉还母……”
2010年，哪吒传说作为民间文化入选宜宾市第三批市级非物质文化遗产目录。哪吒民俗文化的传承在宜宾从来没有断代，哪吒民俗文化第五代传承人程华娟是土生土长的宜宾南广陈塘关人，她说：“哪吒民俗文化在宜宾主要集中在三个地方，这三个地方都有重要的历史遗存，存在的年代久远，并非是当代虚构。”她说的哪吒文化三大遗存分别是哪吒出生地南广陈塘关（包括大闹东海的九湾河、杀死敖丙后弃骨的龙脊石、长江中心太子石等），取藕复生地天池（现翠屏区天池公园），哪吒庙所在地翠屏山哪吒行宫（包括太子殿、哪吒洞及洞内哪吒像石刻等）。
陈塘关：是传说中哪吒出生的地方。陈塘关位于南广河与长江交汇处，拥有丰富的哪吒文化、道教文化及许多历史文化古迹，如古驿道（鹅项岭）、将军府、玉莲台、金光洞、玲珑宝塔（黑塔）、王爷庙等景点。
龙脊石：位于南广镇陈塘关社区顺江街长江畔，传说为龙王三太子敖丙被哪吒打死后化成的一条石龙躺在长江边。
九湾河：今南广河。位于南广镇，是传说中哪吒洗澡游玩的地方，据说直通东海。
金光洞：位于南广镇陈塘关社区兴隆街，传说为哪吒的师父太乙真人修行处。
将军石：位于南广镇陈塘关社区兴隆街，传说为哪吒的父亲托塔李天王李靖显圣的地方。
哪吒井：位于南广镇陈塘关社区兴隆街，传说为哪吒取水的地方。
哪吒古庙：亦称太子庙，位于南广旧桥上方。古庙坐西向东，面朝红崖挂弓山，前绕九湾河，后倚七星山，其天王殿、太子殿和太乙殿仅存太乙殿石崖遗迹。
宜宾市翠屏山上，有古人开凿的“哪吒洞”及当代建立的哪吒行宫。翠屏山的哪吒行宫被认定为中国唯一的哪吒（三太子）祖庙。翠屏山上的遗迹还有翠屏公园后山处的望神坡，传说哪吒肉身死后，当地民众建庙祭祀。除了这些遗迹之外，宜宾市还有许多与哪吒有关的民俗文化。
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宜宾翠屏山哪吒行宫
宜宾古称僰道，僰道产银，历有“银乡”之称，民间喜戴银饰，尤以银圈为最，与哪吒佩戴的饰物——乾坤圈一般无二。为了预防小儿受凉，宜宾人普遍喜欢剪一块红布围在幼童肚脐处，又与哪吒的主要服饰红肚兜如出一辙。
“哪吒红绫软绵绵，拿在黄龙身上缠，左缠三转生贵子，右缠三转福禄缘……”在宜宾，农村修房造屋上大梁时唱的四言八句，以及船工号子中的“船到江中水自开，龙王菩萨要钱财。闹海哪吒船中坐，保佑船儿上滩来”等民间说唱都广为流传。这些民间说唱，无不体现出宜宾独具特色的哪吒文化。
图片南广河口长江边龙脊石上的“太子石刻”
晓阳介绍说，“听我爷爷讲，以前每年枯水期露出太子石，当地人就会登石祈福；从古至今，南广一带唱民间大戏，什么戏都可以唱，但绝不允许唱《斩龙台》……”源自神话人物的哪吒文化，已成为宜宾文化元素里必不可少的一部分，成为一代又一代的宜宾人心中挥之不去的记忆。

某些人真的是无知还狂妄

假就是假，杜馔有啥用

绵阳人疯了吧？这也要来酸？

关于江油市与宜宾市在“哪吒文化”底蕴上的比较，目前学界和民间存在一定争议，但江油市的哪吒文化确实展现出更早的历史渊源、更系统的文献支撑和更浓厚的民俗传统。以下是支持江油哪吒文化更具底蕴的关键证据：
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### **一、历史地理与文献记载更贴合传说原型**
1. **地名与《封神演义》高度契合**
- 江油市境内存在**陈塘关**（今江油市北，古称“沉檀关”）、**乾元山**（道教名山）、**翠屏山**（哪吒庙所在地）、**九湾河**（传说中哪吒闹海处）等地名，与《封神演义》中哪吒故事的发生地完全对应。
- 宜宾虽有“哪吒洞”“龙脊石”等传说地点，但其地理名称与小说描述的匹配度较低，且缺乏直接文献佐证。
2. **道教典籍与地方志记载明确**
- 清代《江油县志》《彰明县志》均记载了哪吒在江油的传说，并明确提到**翠屏山哪吒庙**始建于唐代，清代重修。
- 道教经典《三教源流搜神大全》将哪吒与四川道教圣地关联，江油作为**青城山-剑阁古道**上的重要节点，历史上是道教活动中心，与哪吒的“道教护法神”身份契合。
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### **二、文物古迹年代更早且保存完整**
1. **唐代哪吒庙遗址**
- 江油翠屏山现存**哪吒庙**遗址，考古发现唐代砖瓦残片，证明其始建于唐代，明清多次修缮。庙内保留清代《哪吒太子降世碑》等碑刻，明确记载哪吒在江油的传说。
- 宜宾哪吒行宫建于1991年，由台湾道教团体捐建，属现代重建，缺乏早期文物支撑。
2. **乾元山金光洞（太乙真人修道处）**
- 江油乾元山金光洞是**省级文物保护单位**，洞内现存宋代道教造像及明清碑刻，相传为哪吒师父太乙真人修行地。这一道教圣地与哪吒传说形成完整体系，强化了江油作为传说源头的可信度。
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### **三、民俗传统与民间信仰延续千年**
1. **哪吒信仰融入地方民俗**
- 江油民间流传“哪吒出世”“闹海屠龙”等故事版本，并衍生出“哪吒鼓乐”“风火轮舞”等非遗表演，每年农历三月十三举办**哪吒庙会**，延续数百年。
- 宜宾的哪吒民俗活动（如“哪吒祭”）多为近年文旅推动，传统根基较浅。
2. **道教仪式与哪吒崇拜结合**
- 江油哪吒庙至今保留道教“禳灾祈福”仪式，道士诵经、信众朝拜的习俗代代相传，体现哪吒文化与本土宗教的深度融合。
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### **四、学术研究与官方认证支持**
1. **学界主流观点倾向江油**
- 四川大学道教与宗教文化研究所、中国民间文艺家协会等机构的多位学者（如李远国、祁和晖）通过考证指出，江油的地名体系、道教背景与《封神演义》创作素材高度吻合，应为哪吒文化发源地。
- 宜宾的哪吒传说缺乏早期文献链条，更多依托现代文旅开发。
2. **政府与文化机构认证**
- 江油市被列为“中国哪吒文化之乡”（中国民间文艺家协会认证），并将哪吒文化纳入省级非遗名录。
- 宜宾虽积极推广哪吒IP，但尚未获得同等级别的文化认证。
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### **五、争议点与客观补充**
宜宾的哪吒文化同样值得尊重，其依托长江文化背景和现代传播手段（如影视合作）扩大了影响力。但若论历史底蕴，江油在**地名溯源、文物年代、文献连续性、民俗原生性**等方面更具优势，更符合“文化源头”的学术定义。
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**总结**：江油的哪吒文化根植于唐代以来的道教传统，拥有完整的地名、古迹、文献和民俗证据链，而宜宾的哪吒文化更多是现代重构。若需进一步佐证，可参考《江油县志》《四川道教史》及李远国《哪吒信仰与巴蜀文化》等专著。

哪吒是江油的有啥好争的？

哪吒在四川的话，怎么解释陈塘关旁边就是东海？

丈育楼主

反正江油的哪吒宫庙已经很多年了，乾元山，金光洞，银光洞也是很多年前就存在的地名

支持楼主 有理有据 江油历来都是道教文化兴盛之地，哪吒文化传承多年又不是空穴来潮

神话故事而已，有什么好争的