先从Oblivionis面具上的花卉——剑兰花说起。

剑兰花（gladiolus）得名于拉丁文的 gladius，意思是 “小剑”。它指的是这种植物的叶子和花穗如剑一般的形状和外观。

通过搜索引擎，我们可以认为在西方文化环境中，剑兰/唐菖蒲具有荣誉、胜利、冷静、品格、正直和坚强的象征意义。而依据颜色不同，花卉也会被用于不同的场合。
例如白色剑兰，由于纯洁、天真和优雅这些白色花朵的通用含义，它们是婚礼和葬礼上的常见花卉，也会于生日、宗教仪式、纪念日等场合被送出。
此外，史密斯乐队的钢琴主唱摩瑞西(Morrissey)常常与剑兰联系在一起。在 20 世纪 80 年代的演出中，他经常挥舞着这些引人注目的花束。据他所说，这些不会带来纷争的花朵是和平与爱的象征。

在古罗马时期，剑兰花会被用来代表角斗场中斗士们的精神与毅力；
在维多利亚时代，剑兰会被布置在葬礼上，表达人们对失去亲人无以言说的怀念；
在画作中，因其夺目的美丽和鲜艳的色彩、剑兰常被描绘成力量与优雅的象征；
而在文学作品中，剑兰的剑状外形和大胆的色彩使其成为勇气、决心和韧性的有力象征，作家们经常用剑兰来传达面对逆境时的力量或战胜挑战的能力；
在基督教的象征意义中，剑兰常常与耶稣基督的复活联系在一起：它高高的茎干代表十字架，而鲜艳的花朵则象征着新的生命和希望。

在动画播放到第五集的如今，相信有心的观众也能从几次Live的幕间剧场中感受到角色言行与动画的照应之处。那么此前提及的“花语”，是否也多少能代表角色的一面呢？答案是肯定的。
例如“优雅”，抛开言行、即便是在幕间剧场的舞台上扮演着Oblivionis这一角色，她的自称也一直是比わたし（watashi）更为正式而礼貌的わたくし（watakushi），发言中也会带有“御存知”、“ご苦労様”这种极具尊敬意味的措辞。
而剑兰与“葬礼”、“铭记”相关的意味，前者可以联系到祥子初三时母亲离世的经历，后者可以对应到Oblivionis——遗忘这一代号与动画中“不会让mujica仅仅是昙花一现”的发言。在幕间剧场中，也有回应后者的部分

幕间剧场中对“品格”与“正义”的追求


“理想”，与《Utopia》中提及的“成为桥梁”

“複雑性の一面を人は運命と呼ぶ”——《Ether》
“人们将 复杂性 的一面，称之为 命运”
依据Weblio辞书、日语“複雑性”一词的释义为：
複雑性 （ふくざつせい、 英: complexity）という 用語 は、多数の部品が入り組んで配置された何らかのものを特徴付ける言葉として使われる。 科学 として複雑性を研究するアプローチはいくつか存在しており、本項目ではそれらを概説する。 複雑性の定義は、「システム」の概念と結び付けられていることが多い。 システムとは部品や要素の集合であり、その部品や要素には互いに関係があり、システム外の要素とは関係の質が異なる。 多くの定義は、システム内の多数の要素の状態とその要素間の関係の様々な形態を表現するのが複雑性という言葉だと仮定する傾向がある。
上述文字的机翻为：
复杂性一词用于描述由许多部分错综复杂地排列在一起的事物。作为一门科学，有几种研究复杂性的方法，本节将对此进行概述。复杂性的定义通常与 “系统 ”的概念相关联。系统是由一系列部分或元素组成的，这些部分或元素相互之间以及与系统外的元素之间存在关系，而这些关系的质量各不相同。许多定义倾向于认为，复杂性一词描述的是系统中众多元素的状态以及它们之间各种形式的关系。
专业性很强的描述，我们可以把这段话抽象为：难以预知的一面，被称之为“命运”。

運命（うんめい），释义为：超越人类意志，给人们带来幸福或不幸的力量。而所谓的“命运共同体”，或许可以理解成休戚与共的关系。
与中式哲学的“深刻”思想无关，古希腊文化中的“命运”或“预言”都更接近于“无可违逆的定数”——无论神明、英雄、国王或是凡人，也无论忤逆、顺应或是逃避，已然注定的命运终将到来。
而最能诠释这一点的，或许是希腊神话中俄狄浦斯弑父娶母的故事。以此为原型，雅典三大悲剧作家之一、索福克勒斯创作了戏剧《俄狄浦斯王》。
*《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说。传说俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊奥斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母，因而用铁丝穿其脚踵，令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外。仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。科林斯国王因为没有儿子，于是就收养了他。
成年后，当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临，就逃离了科林斯，因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生父母。可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐。他离开养父母，朝忒拜城走去，在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下杀了四个人，其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉伊奥斯。
不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为王，并且娶了前国王的王后——他的生母为妻，还和她生育了两个孩子。 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人，可他自己对此却毫不知情。
为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊奥斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己，而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯特在悲痛中自尽来洗净自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼，然后自我放逐，与他的两个女儿远离了忒拜城，到处流浪，来惩罚自己的弥天大罪。以求忏悔。

😍

人与命运的冲突，便是悲剧。
丰川祥子被Monfornica乐曲中“优雅蕴藏的坚强”深深影响，组建了Crychic、逐渐走出了母亲早逝的阴影。然而，就在初次演出圆满谢幕之后，父亲发来的消息于她而言无异于晴天霹雳。
面对生身父亲与衣食无忧之间的二择，丰川祥子毫不犹豫地选择了前者，角色的表现早就证明了在她心中亲子间的感情要远胜过优渥的生活环境。
于是生活的重担早早便追上了她，这个“满脑子都是自己”的前大小姐被迫退出了自己一手组建的乐队。命运共同体、休戚与共，祥子没能向同伴分享不幸，而命运却兑现了诺言、对五人一视同仁地施加了心灵上的痛苦。

Crychic的解散对于五人而言，都是骤然于心上剜出的、鲜血淋漓的伤口。随时间流逝、伤痕不再流出鲜血，而留下的空洞却永远无法弥补。
越是重视、越是依赖，便越会受伤。如果不是无可替代，那我们不会看到乐队解散后被冷雨淹没的热泪；如果不是仍旧怀恋，那我们也不会看到演奏中场、夺门而出的狼狈身影。
但面对现实重压下无可挽回的遗憾，回忆起过去于事无补，只会让本来能忽视的空洞再次鲜血淋漓。被理想与现实撕扯的丰川祥子，最后选择了遗忘、选择了逃避，选择了成为无法去遗忘、也不愿被忘记的 Oblivionis。

“命运的宠儿”
-正因为他总是抗争，所以命运总是垂青，不断将苦厄灾难加诸其身，并殷切盼望着他崩溃。–
舞台需要演员、剧本需要冲突、故事需要主角、长颈鹿需要少女们的闪耀，而观众则渴望着“快感”——无论它是否来自于“悲剧”。
如果丰川祥子当初“舍弃人性”放弃生父、顺应外祖父的安排，那么或许名为Crychic的泡影之梦会更为长久。即便幼稚的梦终究随成长而破碎，少女们也不会像如今这般经历种种痛苦。
但“命运”不会允许如此，祂的宠儿不该如此折辱自己的骄傲，她应当高举旗帜斗争至最后一刻。即便铸下大错、即便步履蹒跚、即便只想用逃避得到片刻的安宁，她也不得不面对命运降下的重重苦难，直到生命终结。

Ave Mujica的组建，是对音乐梦想的追求，却也是逃避、是用专注于现实来刻意忽略名为Crychic的伤口。然而Crychic的解散不是死别、不是永别，不论多么想割舍过去、斩断留恋，人与人之间的联结都没有那么容易断绝。
故人的存在不再是友人，而是过往回忆的象征、是让伤口再度迸裂的引子。熟悉的身影进入视线，心头浮现的不再是喜悦，而是嘲笑着沦落至此的自己一般的、水中死去自己的倒影。
见面会心生痛苦那便断绝来往，刻薄无情的言语同时刺向了两颗心脏。沉湎于过去无益于现实，然而逃避过去同样无益于成长。
忽视人际关系一味埋头向前的丰川祥子，终究会失足跌落奔腾的浊流。