1.阿撒托斯是不是一直在睡觉？

unlighted chambers beyond time wherein Azathoth gnaws shapeless and ravenous amidst the muffled, maddening beat of vile drums and the thin, monotonous whine of accursed flutes

答案是a没有明确表明衪在睡觉，《梦寻秘境卡达斯》，a始终都是一种“不断吞噬，不断翻腾”的状态，而在《夜魔》虽然有了吹笛手在其周围不断吹奏使祂lulled（平静），但a是否在睡觉，我们并不清楚
He thought of the ancient legends of Ultimate Chaos, at whose centre sprawls the blind idiot god Azathoth, Lord of All Things, encircled by his flopping horde of mindless and amorphous dancers, and lulled by the thin monotonous piping of a daemoniac flute held in nameless paws

2.a是万物之主

除了上面我所发的，另一篇诗歌也指出a的身份

Lord of All，lord of All Things常见翻译就是万物之主，万有的主，常用于形容耶稣，耶和华

万物之主作为各种宗教，思想频繁出现的概念，代表宇宙万物的主宰，唯一真正的主，最初的“一神”，至高权力之类，道，安拉都有这种概念

3.无垠者，一切无限的中心

the centre of all infinity—the boundless
分别可译为一切无限的中央，无限万物的中心与无限者

Boundless是东西方哲学与宗教思想中经常出现的概念，其意为无限，无限制，无边无际。出现于各种经常用来形容宇宙，上帝，如无穷的宇宙，无限制，永恒的上帝
当哲学家们逐渐认识到人类自身的有限性后。其开始了对“无限”问题的思考。古希腊哲学家泰勒斯提出水是世界本原。之后其学生阿那克西曼德认为“无定形”(也译作无限)才是万物的本原。他把“无限”看作是没有具体形状、固定形式，没有任何规定性的物质世界之本原，他认为这个“无限”比有具体形状和性质的水更能揭示物质世界的多样性
而阿那克西曼德认为，作为本原的事物应当能代表一切无定形之物。所以，他改进了“水”，提出了“阿派朗(无限，无定形)”。“在火、气、水、土之中任何一种都不能生成万物。除此而外的其他事物也不能。如某种介乎气与水或气与火之间的中间物”。总之，任何一种单一的自然事物都不能作为万物的开端和本原，只有在一片原始的混沌中，没有具体形态的无限(“阿派朗”)才能满足这个条件。阿那克西曼德虽然没有具体表达出无定形究竟是什么东西，但他却明确表示无限并不是一种具有固定形态的东西。任何一种有形的事物都会有开始和消亡，有生有灭，只有无定形的东西才是无生无灭的，才能成为世界的起点与终点。凡是从一个地方产生而来的事物，都要趋向于一个终点，有了终点那必然是有限的

阿那克西曼德是泰勒斯的学生。在他的思想是在泰勒斯的思想上而发展传承的，泰勒斯认为世界万物的本原是“水”，在他看来“水”就是世间万物的本原是万物的始基。而到了阿那克西曼德，他并没有拘泥在泰勒斯提出的水这样一种具体的事物来作为自然界诸多事物的始基的观点 , 在他的学说上则认为世界万物的本原是“无限者”，他认为自然界的基质是无形的。

诶嘿，跟我的帖子有点像哎，之前还有人让我发一下阿撒托斯呢，看来现在不用了（摸鱼摸鱼摸鱼）

这个帖子会不定期更新