拓跋嫣然有才有貌有地位，最重要的是有思想，他不屑于卑躬屈膝世权贵，也看不起主角一样的俗人。当然主角当时也是未在其面前表现出不俗的一面。但是也不得不承认，主角是位俗人。从刚开始对幼娘的各种承诺，到后来的种马，虽说政治抱负远大，可是对艺术一窍不通，思想也不过是现代人的延续，难道还不够俗么？
     嫣然看不起他，主角又间接害死了让槿。
     孔子讲“亲亲”，老子偷了羊，儿子就去官府告状，这是大义灭亲，还是毫无人性？是羊和他亲，羊主人和他亲，还是他老子和他亲？连亲人都能灭，灭了得到的是什么？免受株连还是大义的虚名？
     阿根廷一个流浪汉死在了街头，我可能一辈子不知道这个消息，那么对于我来说，这件事和没发生有什么区别么？如果一件事发生在密室中，没有线索没有证据，全人类都不知道，没有一个有意识的、能反应这件事的活物知道，这件事究竟发生了还是没发生？
     如果说客观实在是在人脑中的反应，那么离开人脑，客观实在还存在么？
     有人说嫣然没人性，说他的让槿死了，2000条人命敌不过她心中的痛。可是2000条人命和她有什么关系呢？她没见过他们，不知道他们的过去，当她没有看到那2000个家庭的崩离时，2000在她眼中不过是一个数字，而如果2000个家庭一一在她后来的生命中见证的话，那么这2000个人命才算是和她有了关系。
     当然，没有如果。
     就好像几乎每个主角不管优柔寡断也好，乱世奸雄也好，甚至杀人如麻也好，因为读者是看着他们一步步成长成了那般模样，即使不喜欢，也是能够理解的。若是一个和读者没有丝毫感情的跑龙套出现，即使一出场就被砍死，那也断没有人扼腕叹息。
     就像那个2000的数字一样，除非为了增强主角助臂，难道还有谁为他们喊冤么？最多骂骂嫣然没有人性而已。
     嫣然是强者，强者不该遵守我们这些弱者、读者给她界定的道德。
     许慎说：“德者，外得于人，内德于己。”用传统教科书上的话说就是既享受道德给我们带来的权利，又履行道德赋予我们的义务。
     再换句话说，人们遵守既定的道德规范是为了享受其权利，而履行其义务。那么如果我不屑于享受道德的蝇头小利而拒绝履行义务有何不可？
     道德的受益人从来都是弱者，强者是不需要遵循弱者定制的道德标杆的。强者有自由意志，强者是超人。“超人就是这闪电，就是这疯狂。”
     尼采的超人意志未必有人苟同，但是看看起点排名上的打怪升级类小说的主角，哪个不是唯意志主义者。神挡杀神，佛挡杀佛。杀人夺宝，打怪升级。实在没怪打的时候作者也要不得已设置几个不开眼的跑龙套。
     人怎么能这样呢，一面自己唯意志，一面又要求别人道德。当自身是强者时唯意志，自身变成弱者了就乞求道德。
     又说嫣然善妒，看了作者给嫣然一个善妒的评论很让人无语，嫣然以为让槿和别的女子有染而在狱中和让槿吵架就是善妒么？那如果杨凌两个月没回家，一回家发现幼娘有一个月的身孕的话他会有多大度？
     还是说之前让槿提到黛楼儿，嫣然半开玩笑似的吃醋就是善妒？
     还是那些个男书友们也被穿越的满脑袋精虫了，要嫣然像幼娘一样为夫纳妾才是好女人？
     再说善不善妒是人家小恋人俩的事，和个人品行有什么关系？杨凌一个现代人，难道也觉得善妒犯了七出么？