在之前我们提到了萨法维王朝的食人传统，和奥斯曼帝国的活人献祭仪式，总的来说，这个两个帝国的行为虽然残暴，但依然有解释的余地和一些逻辑性，这样的恐怖行为可以威慑反抗者，用以维持统治。
但在我们今天提到的莫卧儿帝国，酷刑不再仅仅是惩罚犯罪或维护社会秩序的工具，而是成为了一种被统治阶层所热衷的娱乐活动。
他们将人类视为玩物，通过折磨和羞辱来满足自己的残忍欲望，这种行为不仅是对个体生命的极端蔑视，更是对人类文明和道德的极大侮辱。
酷刑甚至不是炫耀权力和威严的方式，在莫卧儿帝国的统治下，一个无辜者仅仅是因为统治者无聊，就会面临残酷的折磨和羞辱，更令人震惊的是，莫卧儿帝国的酷刑传统并不仅限于皇室或上层统治阶层。
从德里的帕迪沙到治下只有三四百人的土邦王公，任何的统治阶层都可能参与到这种残忍的活动中来，他们不仅折磨和羞辱敌人，还常常将无辜的民众作为牺牲品，以满足自己的残忍欲望。
普通民众的生命和尊严都变得异常廉价，他们的生死往往只取决于统治阶级的一念之间，即使有人被残忍的折磨甚至杀害，凶手也只需要支付一笔赔偿金，或者接受一些微不足道的惩罚，便可以轻易地逃脱法律的制裁。
许多莫卧儿统治者都热衷于观看酷刑的执行过程，并将其视为一种娱乐和表演，其酷刑种类繁多，手段也异常残忍。
其中，最为人所知的就是“炮决”，这种刑罚将犯人绑在炮口上，然后开炮射击，将其瞬间撕成碎片，这种刑罚不仅残忍，而且极具威慑力，使得许多人都对统治者心生畏惧。
除了“炮决”之外，莫卧儿帝国还采用了许多其他形式的酷刑，如鞭打、割鼻、挖眼、剁手等，这些刑罚会给受刑者带来了巨大的痛苦和折磨。
还会使用大象这样的野兽来虐杀犯人，用大象活生生的踩死受刑者。
或许有人觉得，这和其他国家的酷刑相比，并没有什么新意，和五马分尸以及凌迟之类的刑罚相比已经很轻松了。
但你要知道，他们犯下了什么罪行时，你或许就可以理解。
他们仅仅是抬头看了一眼贵族，用卑贱目光玷污了他们的贵体，就要被挖掉双眼，无论是帖木儿家族的帕迪沙和三四百人的土邦王公，都可以施以这样恐怖的刑罚。
一些中印度的莫卧儿封建主甚至喜欢观看活剥人皮取乐，他们会命令下属随便抓一个低种姓的平民，然后命令执行者用火把灼烧这个可怜人的皮肤，直到皮肤被烤熟到三分熟的程度，这时，皮肤与身体之间的连接变得脆弱，活肉与皮肤之间的附着也变得不再紧密。
随后，执行者会不顾可怜人的惨叫，开始用力地撕扯他的皮肤，执行者的动作熟练而残忍，他的皮肤会被整个地揭下来，露出下面血淋淋的肌肉和血管，甚至可以看到内脏在微弱地搏动。
在看到这里时，请记住，这是一个在莫卧儿帝国安分守己，为帕迪沙交税纳粮的普通人，没有犯罪的普通人，只是因为他是低种姓，就连村镇级的豪强都可以因为无聊而折磨他。
莫卧儿的旁遮普苏巴达（省长），米尔·曼努极度痛恨锡克教徒，但并非他们发动叛乱或者不纳税，恰恰相反，有近三万锡克教徒曾经帮助他抵御了阿富汗人的入侵。
而米尔·曼努则认为是锡克教徒影响了他的心智，导致他的爱将战败，于是他屠杀了大量锡克教徒，任何成年男性都会在极端痛苦的折磨下，被米尔·曼努处决。
而妇女儿童则被关入监狱，每个妇女在监狱里每天都要磨 40 磅谷物，那些不能完成工作的人，米尔·曼努就会在她们的胸口压上一块很重的石头，看着她们活活被石头压死来取乐。
一些饥饿的孩童在母亲的怀中哭泣时，这些孩子就被抓走并抛向空中，米尔·曼努就投掷长矛杀死这些孩子，就在他们母亲的眼前，连尸体都会被砍成碎块，而这些尸块做成的花环则被戴在他们母亲的脖子上。
而一些被折磨的精神崩溃的妇女在被挖出眼睛后，丢入尸块铺满的地牢，最终在本能的驱始下，作出了更可怕的行为。
请原谅，一些更恐怖和更残忍的文字我已经念不出来了，米尔·曼努并不是整个莫卧儿在折磨人类上最“有创意”的统治者，也不是最残暴和好杀的存在，因为他杀人之前还给出了理由：“因为锡克人帮助他，然后帮的不够努力，所以要杀”。
如此暴行在莫卧儿帝国统治的时代都稀松平常，尤其是奥朗则布登基后，就连奥斯曼和萨法维的大使在向本国报道时都难以接受。
一位英国东印度公司驻莫卧儿帝国的外交官还记录下了锡克教领袖班达·辛格·巴哈杜尔被处刑的经过。
“在德里，锡克教徒的遭遇令人震惊。他们的头颅被残忍地割下，有的挂在长矛上作为示众之用，有的则被装饰在车上，用以恐吓无辜的当地民众”
班达·辛格·巴哈杜尔他被要求杀死自己四岁的儿子阿贾伊·辛格，以表示对莫卧儿帝国的臣服。他坚决拒绝了，于是阿贾伊被残忍地处死，心脏被挖出并塞进了班达的嘴里。
之后在被监禁三个月后，班达遭受了前所未有的酷刑，他的眼睛被挖出，四肢被切断，皮肤被剥去，最终惨遭斩首，而他的700名追随者一起，被残忍赶进深坑，用尽了莫卧儿人能想象出的一切方式碎尸。
英国东印度公司驻莫卧儿帝国的外交官，亲眼目睹了这一惨状，并为之深感震惊和痛心。
当某些印度历史学家评价莫卧儿的统治者时，会提到阿克巴是莫卧儿帝国最仁慈的君主，整个在位期间只不过杀死了一百万印度人，最大的一次屠杀也不过一次性杀掉三万人而已。
其中或许有较夸张的说法，但奥朗则布的确得意的向奥斯曼苏丹炫耀，“自己杀死的异教徒多于罗马人的统治者百倍”，并嘲讽他们把异教徒奴隶抬举到如此高位。
或许有人要问，如此残暴和野蛮，百姓们难道不会造反吗？
这种暴虐并非单独来自莫卧儿，而是在印度斯坦所有封建王朝都出现过的问题，莫卧儿只是在折磨的方式上，更有创意。
莫卧儿帝国在印度的稳定统治，是因为它给予了大多数被统治者正常的生活，这是能够鱼肉少数人的基础，这也是印度王朝的通病，谁能给予豪强们更大的自由与权力，谁就是印度斯坦的帕迪沙或者转轮圣王。
即使是后世最后一个印度教帝国，马拉塔的君主们依然尊重莫卧儿的统治者，而且他们对莫卧儿帕迪沙的尊重，并非仅仅停留在口头上的颂扬或形式上的礼遇，而是深深植根于他们的文化、信仰和日常生活中。
在马拉塔的宫廷中，每当提及莫卧儿皇帝时，人们总是以一种近乎神圣的语气，仿佛是在谈论一位远在天边却又近在咫尺的守护神，他们相信，莫卧儿皇帝不仅是人间的君主，更是宇宙秩序的维护者。
马拉塔的开国君主希瓦吉，也心悦诚服的承认莫卧儿是印度至尊，赞美皇帝将会永垂不朽，而他的后继者也时常以莫卧儿皇帝忠臣的身份，来讨伐帝国内部的叛臣。
即使到了整个次大陆被英国吞入腹中，已经沦为德里市长的阿克巴二世虽然几乎没有了威权，却仍然被印度斯坦的各民族视为荣誉或统治的唯一合法基础。