初中时读《简·爱》，只是当一本言情小说去读，觉得伯莎只是作者为男女主人公的爱情之路设置的障碍。但是看了《阁楼上的疯女人》、《藻海茫茫》，和一些以后殖民主义论述《简·爱》的文章后，才发现伯莎太重要了，罗切斯特本是次子，不是家族财产的主要继承人，伯莎来自牙买加，牙买加在美洲加勒比地区，当时是英国殖民地。伯莎的父亲是种植园主，当时加勒比地区由于盛产蔗糖、咖啡等热带经济作物，当地的种植园主都比较富裕，伯莎是深肤色的，她和罗切斯特结婚时，她父亲给了她三万英镑的嫁妆，但是《简·爱》这本书发表的1847年，英国已婚女性的嫁妆在法律上是属于她丈夫的
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简·爱和读者都是通过罗切斯特的描述知道伯莎是疯子，她本人是失语的，而且由于罗切斯特已经给她打上了“疯子”这一标签，哪怕之后她被允许发声，简·爱和读者还是有可能先入为主地认为伯莎是疯子，她的话是不可信的
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牙买加的原住民是印第安人，但是加勒比地区的印第安人很早就因为疾病和奴役几乎灭绝，所以殖民者将大批黑奴贩运到加勒比地区当种植园奴隶，伯莎的深肤色这一特征是否有可能是因为她是混血，她父亲是白人种植园主，母亲是混血，鉴于当时的种族观念，如果伯莎没有从父亲那里得到三万英镑的嫁妆，罗切斯特是否会“被”安排和伯莎结婚
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我敢打赌，拿《阁楼上的女人》当时尚单品的绝大部分都没看过这书，这书分明是褒奖简爱的反抗自我，将梅莎伯森视为简爱彻底与社会决裂的另一面，至于后殖民主义的理论看看就得了，简奥斯汀狄更斯夏洛特勃朗特都是不自觉的帝国文本，和飘这种宣传奴隶制的可以说是天壤之别
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