南宋时期传习神霄雷法的支派非常多，多到头大。当时各个支派中又随时分衍出若干小支系，使神霄派的传衍十分杂乱，江南地区有称传自王文卿者，有称传自林灵素者，有称传自张继先者。
先说一下王文卿的雷法传承情况。《正侍宸记》记载王文卿逝世后，得其传者，唯新城高子羽，高子羽传徐次举，徐次举传聂天锡，聂天锡传谭悟真，谭悟真传庐陵罗虚舟，罗虚舟再传萧雨轩、周立礼二人，周传给了他的儿子，萧则传胡道玄。胡道玄，鄱阳人，人称“神霄羽客”，
此外王文卿还家传他的外甥上官真人，此为秘传。这个派系为汪真君、王文卿、上官真人(王文卿外甥)、邹铁壁、莫月鼎、陈无为、李存心、邓秀峰、黄太和，主传先天雷晶隐书。
入元以后，其主要传人为莫月鼎（名起炎）。吴兴（今浙江湖州市）人。约生于南宋理宗宝庆（1225～1227）年间，卒于元世祖至元末（1290～1294）。一开始跟师青城山徐无极学习五雷法，后来听说邹铁壁得到了王文卿的秘传，于是拜师邹铁壁，终得秘传。于是“召雷雨，破鬼魅，动与天合。
虽嬉笑怒骂，皆若有神物从之者”。元世祖曾召见莫月鼎，并且亲自试验了他的术法的确有验证，本想让莫掌管天下道事，但是莫月鼎以年纪大了推辞掉了。此后，佯狂避世，浪迹江湖。莫月鼎之弟子甚众，但是得其真传者，只有王继华与潘无涯二人。后“继华授张善渊，善渊授步宗浩，宗浩授周玄真。
此外，又有金善信（1273～1331），字实之，吴之长洲（今江苏苏州市）人，曾得莫月鼎不传之秘，被三十八代天师张与材起为广德路道录，元室赐号体仁守正弘道法师。还有王惟一亦传莫月鼎之学。王惟一（？～1326），号景阳子，括苍（今浙江丽水）人。其所著《道法心传》称，曾得莫月鼎和邹铁壁之秘法。该书对雷法多所阐扬。莫月鼎还有一个师兄弟叫沈震雷，同师事铁壁邹真人”。
“自侍宸王真君演道以来，惟真人（指莫月鼎）与西野沈真人二派支流衍传，盛于西江，昌于东吴。”即莫、沈两系皆分别传衍于苏、浙、赣、闽、广等地。唯沈震雷一系不见其他记载，故未得其详。入明以后，仍有神霄道士的活动。除前述莫月鼎一系传至周玄真，享誉于元明之际外，又有周思得显名于永乐间。
据钱谦益《列朝诗集》载，周思得，字养真，钱塘（今杭州市）人。“行灵官法，先知祸福。文皇帝（成祖）北征，召扈从，数试之不爽。招弭祓除，祈雨禬兵，咸如影响。乃命祀灵官神于宫城西，……思得历事五朝，年逾九十，赐谥弘道真人”。
除了王文卿的一脉雷法传承，神霄派还有另一个重要人物，林灵素。南宋理宗时道士刘玉（字清卿）为《神霄金火天丁大法》作《后序》，记有林灵素所传一系，称：“火师传与玉真教主林侍宸，林传与张如晦，后传陈道一，下付薛洞真，卢君野。卢将神霄派脉托付徐必大，徐亦不得其文，将神霄雷法传于 刘玉
林灵素--张如晦--陈道一--薛洞真、卢养浩--徐必大--刘玉--黄公瑾，
主传神霄金火天丁大法
卢养浩曾事师张继先/陈道一/郑知微，身兼神霄/太乙/北帝数法传承。
因此兼传太一火犀雷府朱将军考附大法（太乙雷法）、北阴丰都太玄制魔黑律收摄邪巫法（北帝法）因其教内中人皆称"玉真弟子"， 尊林灵素为"玉真教主"。
除了以上两位，还有金丹派南宗自陈楠开始修习雷法，传于白玉蟾。自此内丹修炼与雷法体用合一，丹法合修，形成了道教文化十分独特得现象。
陈楠，字南木，号翠虚真人。（今广东惠阳）白水岩人以箍桶为生。
曾作《盘陇颂》曰：“终日盘盘圆又圆，中间一位土为尊，磨来磨去知多少，个里全无斧凿痕。”
南宗祖师张紫阳在《悟真篇》后序中称，曾“三传非人，三遭祸患，皆不愈两旬”，具体经过并没有记录，于是众人便认为真人传法尚且遭受天谴，何况凡人，“法不轻传，道不贱卖”。
很多道者本着宁可失传不可轻传的原则，以致好多秘法真道都失传了，这不能不说是一种损失。
对于这个问题白玉蟾也是有疑问的，白玉蟾曾经问他的师父：“祖师张平叔三传非人，三遭祸患，何也？”陈楠明确回答说：“彼一时自无眼力，又况运心不普乎！”
所谓“运心不普”，即是对张伯端只求“金身圆满”的批评，意思是紫阳真人类似隐士，没有大愿，没有功果。
经云“我命在我不在天，何遣之有？”
南宗从四祖陈楠开始，一改只重自我修持，仅追求个体生命永存与圆满的传统，主张济世利民、护国佑民的精神。
其徒弟白玉蟾在南宗五祖中名气颇大，融丹道雷法于一身，励志光大南宗、神霄门庭。考察南宗传承历史，可以发现：
在白玉蟾之前，每一代所传授的人很有限，大多为单传。
直到白玉蟾才建立庵观，组成教团，制订教规，行符设醮，传丹法和雷法，正式形成道教南宗金丹派。所传甚众。后学者称：泥丸道成，授紫清真人白玉蟾以《翠虚篇》，因此，有：“厥后之闻道者，紫清之徒”的说法。
元始青天
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先说一下王文卿的雷法传承情况。《正侍宸记》记载王文卿逝世后，得其传者，唯新城高子羽，高子羽传徐次举，徐次举传聂天锡，聂天锡传谭悟真，谭悟真传庐陵罗虚舟，罗虚舟再传萧雨轩、周立礼二人，周传给了他的儿子，萧则传胡道玄。胡道玄，鄱阳人，人称“神霄羽客”，
此外王文卿还家传他的外甥上官真人，此为秘传。这个派系为汪真君、王文卿、上官真人(王文卿外甥)、邹铁壁、莫月鼎、陈无为、李存心、邓秀峰、黄太和，主传先天雷晶隐书。
入元以后，其主要传人为莫月鼎（名起炎）。吴兴（今浙江湖州市）人。约生于南宋理宗宝庆（1225～1227）年间，卒于元世祖至元末（1290～1294）。一开始跟师青城山徐无极学习五雷法，后来听说邹铁壁得到了王文卿的秘传，于是拜师邹铁壁，终得秘传。于是“召雷雨，破鬼魅，动与天合。
虽嬉笑怒骂，皆若有神物从之者”。元世祖曾召见莫月鼎，并且亲自试验了他的术法的确有验证，本想让莫掌管天下道事，但是莫月鼎以年纪大了推辞掉了。此后，佯狂避世，浪迹江湖。莫月鼎之弟子甚众，但是得其真传者，只有王继华与潘无涯二人。后“继华授张善渊，善渊授步宗浩，宗浩授周玄真。
此外，又有金善信（1273～1331），字实之，吴之长洲（今江苏苏州市）人，曾得莫月鼎不传之秘，被三十八代天师张与材起为广德路道录，元室赐号体仁守正弘道法师。还有王惟一亦传莫月鼎之学。王惟一（？～1326），号景阳子，括苍（今浙江丽水）人。其所著《道法心传》称，曾得莫月鼎和邹铁壁之秘法。该书对雷法多所阐扬。莫月鼎还有一个师兄弟叫沈震雷，同师事铁壁邹真人”。
“自侍宸王真君演道以来，惟真人（指莫月鼎）与西野沈真人二派支流衍传，盛于西江，昌于东吴。”即莫、沈两系皆分别传衍于苏、浙、赣、闽、广等地。唯沈震雷一系不见其他记载，故未得其详。入明以后，仍有神霄道士的活动。除前述莫月鼎一系传至周玄真，享誉于元明之际外，又有周思得显名于永乐间。
据钱谦益《列朝诗集》载，周思得，字养真，钱塘（今杭州市）人。“行灵官法，先知祸福。文皇帝（成祖）北征，召扈从，数试之不爽。招弭祓除，祈雨禬兵，咸如影响。乃命祀灵官神于宫城西，……思得历事五朝，年逾九十，赐谥弘道真人”。
除了王文卿的一脉雷法传承，神霄派还有另一个重要人物，林灵素。南宋理宗时道士刘玉（字清卿）为《神霄金火天丁大法》作《后序》，记有林灵素所传一系，称：“火师传与玉真教主林侍宸，林传与张如晦，后传陈道一，下付薛洞真，卢君野。卢将神霄派脉托付徐必大，徐亦不得其文，将神霄雷法传于 刘玉
林灵素--张如晦--陈道一--薛洞真、卢养浩--徐必大--刘玉--黄公瑾，
主传神霄金火天丁大法
卢养浩曾事师张继先/陈道一/郑知微，身兼神霄/太乙/北帝数法传承。
因此兼传太一火犀雷府朱将军考附大法（太乙雷法）、北阴丰都太玄制魔黑律收摄邪巫法（北帝法）因其教内中人皆称"玉真弟子"， 尊林灵素为"玉真教主"。
除了以上两位，还有金丹派南宗自陈楠开始修习雷法，传于白玉蟾。自此内丹修炼与雷法体用合一，丹法合修，形成了道教文化十分独特得现象。
陈楠，字南木，号翠虚真人。（今广东惠阳）白水岩人以箍桶为生。
曾作《盘陇颂》曰：“终日盘盘圆又圆，中间一位土为尊，磨来磨去知多少，个里全无斧凿痕。”
南宗祖师张紫阳在《悟真篇》后序中称，曾“三传非人，三遭祸患，皆不愈两旬”，具体经过并没有记录，于是众人便认为真人传法尚且遭受天谴，何况凡人，“法不轻传，道不贱卖”。
很多道者本着宁可失传不可轻传的原则，以致好多秘法真道都失传了，这不能不说是一种损失。
对于这个问题白玉蟾也是有疑问的，白玉蟾曾经问他的师父：“祖师张平叔三传非人，三遭祸患，何也？”陈楠明确回答说：“彼一时自无眼力，又况运心不普乎！”
所谓“运心不普”，即是对张伯端只求“金身圆满”的批评，意思是紫阳真人类似隐士，没有大愿，没有功果。
经云“我命在我不在天，何遣之有？”
南宗从四祖陈楠开始，一改只重自我修持，仅追求个体生命永存与圆满的传统，主张济世利民、护国佑民的精神。
其徒弟白玉蟾在南宗五祖中名气颇大，融丹道雷法于一身，励志光大南宗、神霄门庭。考察南宗传承历史，可以发现：
在白玉蟾之前，每一代所传授的人很有限，大多为单传。
直到白玉蟾才建立庵观，组成教团，制订教规，行符设醮，传丹法和雷法，正式形成道教南宗金丹派。所传甚众。后学者称：泥丸道成，授紫清真人白玉蟾以《翠虚篇》，因此，有：“厥后之闻道者，紫清之徒”的说法。
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