一、孙中山
孙中山：“五十年前太平天国即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命后仍不免专制，此等革命不算成功。”“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”
二、蒋公
蒋中正：“洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。”“太平天国之战争，为十九世纪东方第一之大战。太平天国之历史，为十九世纪在东方第一光荣之历史。”
三、胡适
胡适认为，“洪杨太平天国”，使中国几十年来不曾恢复元气，是应该谴责的；
四、郭廷以
郭廷以认为：“太平天国的信仰其实就是一个低级迷信，其组织是绝对的暴力集团，依赖神权、极权、愚昧的统治，只为满足高层人物的无限欲望，丝毫不顾及大众的福利，所造成的是遍野白骨，满地荆棘，丧失的生命最少为二千万至五千万。以富庶著称的长江下游各省，受祸尤烈，几乎无地不焚，无户不掳，死亡殆尽。幸存者亦均面无人色，呻吟垂毙。这是一场中国历史上的浩劫惨剧。
五、简又文
简又文称赞太平天国政治先进、爱护民众、军纪严明，为民族革命史上的光辉一页，一方面又认为“客观上，在吾国全部历史中，若连内乱外患合计，以破坏性及毁灭力论，其前盖无匹也”。
六、柯文楠
英国学者柯文楠（C．A．Curwen）认为太平天国是一场千百万低层民众为了生存，为了追求平等公平，以大无畏的牺牲的精神发起的革命运动，只是因为存在客观上的局限性，它的政权制度无法体现这一理想。
七、卡尔马克思
卡尔马克思：“他们给民众带来的惊惶比给满清政府的惊惶更加厉害。其全部唯一的使命，仿佛是用丑恶万状的破坏与腐朽停滞对立。只有破坏而没有任何建设，很显然，太平军的行为就是魔鬼的化身。他们是停滞的社会生活的产物。
八、曾国藩
曾国藩在诗中曾有细述“ 一人被掳挑担去，娘哭子来眼也肿，妻哭夫来泪也枯”“被掳太久家太贫，儿子饿死妻嫁人。”“种种苦情说不完，说到阎王也心酸”，对于挑夫的悲惨下场及对其家庭的破坏，太平军将士是无动于衷，麻木不仁的。洪秀全建立的所谓“天国”，其实就是人间地狱。
可见，直到今天，对太平天国的评价还是褒贬不一的。

我记得小时候，听奶奶讲过长毛的故事，当然，她也是听她的长辈讲的。当年，听说长毛要来了，人们闻风而逃，因为长毛所到之处，杀光抢光。后来，小孩子哭，一句“长毛来了！”可以止住小孩子哭。
长毛，就是太平军。
查阅资料，太平军所到之处，会杀光文人商贾，地主富人，只要稍有资产的，有文化的，都会杀光抢光，对于贫民，则被裹胁加入太平军，继续前进，不加入者，杀！长毛如同蝗虫，过境之处，人踪全灭。当时，还有富人，因无法及时逃离，选择在太平军到来之前，全家一起上吊自杀的。

关于太平天国的其它种种，就不多说了，不管它打着什么样的旗号，它如此的行径，我就不知道那些正面评价， 是从何而来？！

现在来看看推背图是怎么说的，会有对太平天国的评价吗？
首先，看看图象。图上洪水滔天，喻示洪杨（清）二人之祸，路上一堆白骨，放大图片，仔细看这白骨，为一家三口，下为父，上为母，二人中间还抱有一个小娃娃。
纵观推背图六十象，道尽中国历史，其中战祸，动乱，何其多也，但仅仅只有这一象，如此直白的画出了路有白骨，而且是一家人的白骨！可见此象所示，是何等惨烈之状！
查阅相关资料，太平天国造成的中国人口减员，有说法是7200万，有说法为1.2亿，更有一说为1.6个亿。而太平天国前的中国总人口约4个亿。
而中国历史上的其它有名的战乱，安史之乱死亡3600万，抗日战争死亡3500万。

而推背图是怎么评价太平天国的呢？
推背图34象，其它的语句都相对比较好理解，唯一让人费解的就是那句“五色章成里外衣”。而推背图作者对太平天国的评价，就隐藏在这一句颂语内。
五色，传统解读中，代表太平军用五色旗把军队分成了五个部分，这有一定道理，但仅仅是如此吗？后面的“章成里外衣”又作何解呢？
分析整个句式，此句话，“五色章”应为主语，“成”为谓语，“里外衣”为宾语。那“五色章”又是什么呢？
笔者学识有限，此时，伟大的现代网络科技发挥了威力，搜索“五色章”，出来最接近的是“五色六章”，五色六章出自何处？此语为古文名句，出自孔子著作《礼记。礼运》，文中原句为“五色六章十二衣”。

百度AI对此句的解释：
五色六章十二衣，即十二章纹，是中国古代帝王服饰上的装饰图案，共有十二种图案，每种图案都有其特定的象征意义。这些图案包括日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。
象征意义
1.日、月、星辰：象征光明和智慧，表示帝王应如日月星辰般照耀四方，智慧如星辰般璀璨。
2.山：象征稳重和镇定，表示帝王应如山般稳固，镇定四方。
3.龙：象征神异和变幻，表示帝王应如龙般应变自如，善于变化。
4.华虫（雉鸡）：象征文采，表示帝王应有华美的文章和德行。
5.宗彝：象征忠孝，表示帝王应忠于国家，孝顺长辈。
6.藻：象征洁净，表示帝王应如水草般纯洁无瑕。
7.火：象征光明和热情，表示帝王应如火般热情，引领人民向上。
8.粉米：象征滋养，表示帝王应如粉米般养育人民。
9.黼：象征决断，表示帝王应如斧形般果断。
10.黻：象征明辨是非，表示帝王应如双兽背向般明辨是非。
历史背景和起源
十二章纹的起源可以追溯到舜帝时期，后世沿用。到了周代，周公旦制定《周礼》，规定日、月、星辰三章用于旌旗，衣服上只保留九章纹，以龙为首章而称为“龙衮”。秦始皇灭六国统一天下后废除章纹制度，直到东汉才再度恢复十二章纹，此后成为历代帝王的服章制度，一直沿用到清朝灭亡为止。
以上内容来自网络。

原来五色六章真的跟衣服有关，是帝王的服章制度，也代表着封建君主专制。
我们再来看看《礼记。礼运》说的是什么。
《礼记·礼运》是儒家经典之一，主要描述了古代社会的发展和变化，以及儒家对于礼制的看法和观点。其中最著名的部分是孔子关于大同世界的描述，即“大道之行也，天下为公”。

部份原文：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼曰：“大道之行也，天下为公。选
男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”
译文:
从前，孔子曾作为来宾参与蜡祭，祭毕，孔子出来到宫门外的高台上散步，不禁感慨而叹。孔子的感叹，当是感叹鲁君的失礼。言堰在一旁问道:“老师为什么叹气呢?”孔子说：
大道实行的时代，和夏商周三代杰出君主在位的时代，我没有赶得上，而内心深怀向往。大道实行的时代，天下是公共的，大家推选有道德有才能的人为领导，彼此之间讲究信誉，相处和睦。所以人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，矜寡孤独和残废有病的人，都能得到社会的照顾。男子都有职业，女子都适时而嫁。对于财物，人们只是不愿让它白白地扔在地上，倒不一定非藏到自己家里不可;对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己。所以勾心斗角的事没有市场，明抢暗偷作乱害人的现象绝迹。所以，门户只须从外面带上而不须用门上锁。这就叫大同。现在，大同社会的准则已经被破坏。。。。。

综上所述，推背图作者，利用“五色章”，指代“五色六章”，引出了封建君主专制，引出了《礼记·礼运》，引出了大同世界。这一切都是有所指的，指向的就是后半句的“里外衣”。五色章成里外衣，这句话准确的指出了，太平天国的实质就是：建立大同世界是它披着的外衣，封建君主制是它的里衣！它打着推翻清政府，建立大同世界的旗帜，干着却是依旧是封建君主专制的那一套！打革命旗号干龌龊勾当，祸害国家，遍地白骨，民不聊生。
这就是太平天国的真像，是推背图对太平天国的评价，终究也会的历史对其的最客观评价！
观史，总是能让人无限唏嘘！

本质就是xj，拜上帝教就是笑话，就是一群没有文化的土老帽，把人性的恶展示到了极致，研究出了各种残酷的刑法，活人点天灯，

你们还这么坚定地认为推背图是袁天罡李淳风作的吗？网上能找到很多《推背图》大概率是民国时期人士伪作的依据，为何视而不见呢？倘若推背图确有其事，也绝对不可能是我们现在看到的这个版本，那研究这个虚无缥缈的伪作还有什么意义呢？

蒋介石一冷血政客

现在西方的圣经！只有洪天王写的才是合法的！由于其圣经记录耶斯让犹太杀了！但是立法记录犹太杀害耶稣的书籍都是违法的！一查只有上帝的二儿子才是正统