《大智度论·卷十四》:“嗔恚其咎最深,三毒之中,无重此者;九十八使中,此为最坚;诸心病中,第一难治。”
《大智度论》称:“嗔”为贪嗔痴三毒之中第一难治。嗔毒如此重,今天我们来看看它。
何为嗔
嗔,又作嗔恚(音huì,恨怒之意)、嗔怒、恚、怒。梵文音译作醍鞞沙。与贪、痴共称为三毒,是根本烦恼之一。指对有情众生(生存之物)的怨恨之精神作用。
嗔的产生与作用与贪相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望,嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。
佛教认为,对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情,会使众生身心产生热恼、不安等精神作用,对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。
《大智度论》便说:嗔恚是三毒中最重的、其咎最深,也是各种心病中最难治的。
请开悟者探讨,你是如何降服自己嗔恨之心,转烦恼为菩提的?
《大智度论》称:“嗔”为贪嗔痴三毒之中第一难治。嗔毒如此重,今天我们来看看它。
何为嗔
嗔,又作嗔恚(音huì,恨怒之意)、嗔怒、恚、怒。梵文音译作醍鞞沙。与贪、痴共称为三毒,是根本烦恼之一。指对有情众生(生存之物)的怨恨之精神作用。
嗔的产生与作用与贪相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望,嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。
佛教认为,对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情,会使众生身心产生热恼、不安等精神作用,对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。
《大智度论》便说:嗔恚是三毒中最重的、其咎最深,也是各种心病中最难治的。
请开悟者探讨,你是如何降服自己嗔恨之心,转烦恼为菩提的?










