为什么说265对整个咒术回战来说很重要？
265话解答了一个对我来说等了三年的，很重要的一个问题“什么是正确的死亡”。
咒术回战跟以往的JUMP台柱漫画主题不同，不想死火海有简单的核心，以主人公的志向为主题展开的故事，比如我要成为火影，我要成为海贼，我要拿下天下武道会第一。很长时间以来大部分读者认为咒术可能就没有所谓漫画核心这个东西，剧情全靠反派在推。但265出来以后，起码我自己可以确定咒术回战还是有个核心主题的，就是对“正确的死亡”这个问题的“求道”。整个265话整篇就是在阐述对于虎杖来说这个问题最后的答案，即“悟道”。265点明咒术的中心主题，整部漫画终于有了基石一般，又很多东西就可以以这个“基石”展开分析考和解答。
我用“求道”来形容这个核心主题的灵感是来自一人之下那边的up主，暂且不拿这两部作品做对比，只是主题结构上这两部漫画共通之处，即主角不是以自己的利益出发而是为他人的利益行动，在寻求一个答案的路上发生的事情，中间横跨了很长篇幅讲一些和主题好像无关的单元型故事，但主角必须跨过这些“历劫历难”，才能“得道”，而且这样的‘得道’才有说服力。

265画表面上看只是在冗长的战斗画里加入一画文戏，是主角在嘴遁反派试图感化反派。但大部分读者都忘了在很久之前，咒有一个主题那就是虎杖在追寻的“正确的死亡是什么”。265画必须要结合前面虎杖的经历和剧情才能全面的阐述明白。
首先我们看265画最核心的内容，虎杖说的这一段


虎杖“顿悟”的关于“正确的死亡”的答案，以他以前对正确死亡的看看法那么那些对他来说十分重要的人的死亡就不够那么“正确”。但虎杖无法否认他所珍视的人们的价值，在经历了那么多死别的磨难后，最终‘’顿悟‘’人的价值不是由他承担的“职责”和死亡得到的结局来定义，死亡是无序的不可控的，用死亡的价值定义人，就是把人看做一个必须完成什么的工具，但人不是工具，那么人的价值该如何体现。芥见在这之前写了大段的虎杖童年的记忆，这些记忆都很普通平常但给人一种温馨感，这些平凡普通的记忆构筑了一个人存在过的痕迹。也就是当一个人能为他人留下记忆，哪怕很微小，也是构筑他人存在的一部分，而这正是人的一生价值所在，被他人记住成为构筑他人的一部（人类是社会性的动物）。哪怕肉体磨灭，哪怕自己的梦想和任务没有实现，但陪伴过他人，在他人人生中留下的痕迹对那个人来说就是被珍视的宝物，代表人的构成一起活下去。
而宿傩和真人这种没有特别用意就剥夺他人生命的存在，破坏了人和人之间价值的传递（人沙多了）。

好耶

好好好，楼主加油

其实不要把人类当成工具早在65画中，芥见就早借五条悟的口阐述了这个道理“不要给力量附加理由和责任”，现在看来芥见应该早就确认好他对“正确的死亡”的最终答案。起码是符合他自己价值观的答案。

之前为整活特意回顾了一下之前虎杖对生命啊使命啊死亡的看法，真的，挺感慨的

不知道是不是我过度解读，不过我觉得这样解读很有意思。在五条悟这一格的台词是“比起能塑造一个人的回忆，只要能有些许记忆碎片飘散出去，人的生命就真正有了价值”。如果用264画这一段去对应佐证这句话。

五条悟的死亡并没有留下只言片语，也没有留下打败宿傩的关键情报之类的别的少年漫常见的师长辈牺牲后带来的“价值”。而是曾经教导虎杖的记忆给了虎杖开出对宿傩来说是致命（？）领域的契机，拿到了胜利的希望。可以说比起他的死亡产生的学生愤怒伤感加战场buff的“价值“，好像曾经对学生的教导和培养所构成的记忆才是起到真正有用的“价值”。
那么这里就是在证明构成他人记忆的人的价值多么重要。
这也就是我所谓的当咒术定下了中心主题，有了“基石”，那么很多东西又可以挖出来从新更深入的讨论。

这里放一下之前整理的有关于漫画里其他人有教给的虎杖，对于生命呀，死亡呀，使命的认识：
爷爷：你很强，要帮助他人，自己力所能及的范围就行，能救就救，就算迷茫或是不被感谢，也要先救了再说，你要在众人的簇拥下死去。
校长：咒术师常与死亡相伴，不但自己，还会目睹被诅咒残害的人，还会碰到不得不撕烂诅咒的肉体的时候…被诅咒杀掉的时候也要这样埋怨祖父吗？将死之人的心境是很难想象的，但是有一点我可以断言，咒术师不存在没有后悔的死亡，再这么继续下去，总有一天你或许会怨恨诅咒曾经最爱的祖父。
伏黑：你好像立志要尽可能多救人，引导他们得到正常的死亡，但如果你救下来的人将来杀了人。你要怎么办？
顺平：不分好坏见人就救有什么意义？不要搞错生命的价值啊。谁都没有权利阻止掠夺可以掠夺的生命。人心都是伪造的。不然的话，难道妈妈和我都是被人心诅咒了吗？我已经不知道什么是正确，什么是错误的了。
野蔷薇：到最后能够救到的人总还是有限的，就好比这一生中遇到的每个重要的人，在我心里都有一个席位。我们没工夫去纠结，那到底是咒灵还是诅咒师。
七海：就算善人有善中恶人遭报应而死是正确的，可世上大多数人既非善人也非恶人死亡，是所有人的终点。但不存在同样的死亡，要将所有的死亡都导向正途，只会是自寻烦恼，我不推荐。
东堂：无关罪与罚，自选择成为咒术师的一刻，我们的人生就不再局限于那因果关系之内。为已殒命之人找出其死亡的意义和理由的行为，有时是对死者的冒渎。
伏黑：正因为没有人能从真正意义强审判我们，所以必须时刻显示出我们存在的意义。
傩：为何你们会这么弱小不堪？这般弱小，却对生有如此执念？无需多少时日便会灭绝的生物，怎敢大言不惭妄图长久的幸福？
（其实还有更多关于生命和死亡的探讨，但不是在虎杖面前出现的，所以就先没算了，堆了印象深刻的几个）

赞一个

不懂，我只是个老师二等分后被吸引进来的土🐶

这图中的宿傩的结印是不是画错了

为什么说咒术回战必须要有265画来阐述主题，直接画把宿傩打败了不也行吗？讲再多道理宿傩也不会听吧？虎杖这边嘴遁个什么劲，是沙雕吗？
我觉得那样子不行的吧，只是单纯谁强谁有道理罢了，反而验证了宿傩说的“弱小的人就该品尝着不幸死去”成为正确答案了。所以“正确的死亡”这个答案必须在打败宿傩之前要讲明白，而不是在打败宿傩后在跟宿傩讲，那个才是真的所谓的“感化”。跟你讲道理不是因为我比你强所以比你正确，我是弱小的但依然可以有权利和你讲道理。
265画必须要使虎杖和宿傩有这段1VS1的交流。这不是虎杖在“度化”宿傩，而是延续214话的“辨经论道”。虎杖在经历所亲所爱之人的多次死别后“顿悟”的真理，需要向作为“辨经”另一方的宿傩去互相验证“佛法”（对于人的价值，生死的看法），而且这个验证“佛法”的对象只可以是咒术的大反派宿傩，最强的咒术师，因为宿傩是反派战力强是权威和反面教材的象征。

那接下去，是虎杖还是打不过宿傩比较好，毕竟打赢了，又得回到谁强谁有理上了，当然也有可能是傩子气急败坏，选择用召唤大咒灵的方式提前终结两人的论战

我发现我还挺爱看你唠的，爱听多说