首先，复生之人的十五古法的描述以及冯婆婆的话能佐证当时的复生之人接受了十五门派的灌顶，但是他的功法栏里有小纵跃功与沛然决，那么很明显小纵跃功与沛然决就是穿越过去的“初代太吾”带过去的

其次，当时的太吾是有强烈穿越者的既视感，他甚至知道剑冢封印能持续三百七十年。我们都知道太吾肯定是没有算命的能力的，那么只能说明，这个太吾他经历过三百七十年后的解封环节
那么这个“初代太吾”是正在经历百花谷剧情的这个太吾吗？

现在的玩家并没有穿越过去的剧情体验，那么这个穿越太吾是玩家之前的前数代太吾吗？很明显不是，在百花谷剧情中，玩家控制的太吾很明显能肯定那段回忆不是他人记忆，并且在出谷剧情中刚拿到剑柄的体验也与这次的梦境体验完全不同

包括追逐控制复生之人黑炎时的暗示，“以后会知道的”，那么这里可以推测，回到过去参与三百七十年前事件的，应该就是玩家控制的太吾，这个事件应该会在后期主线更新时提到，这里百花谷剧情里面暗示的救某人应该是救焕心，🍆也提到不同主线救出的焕心可能不太一样。关于这个可以通过复生之人掉落的碎片看出来部分关联

这里可以看出这个是剑身的碎片而不是煎饼，里面附带的一段记忆应该是穿越的中途部分，即“太吾”向复生之人讲解太吾含义，并让其接受灌顶讲解封印橡树之法的时候。而剑身的碎片很明显就是与焕心强相关，通过百花谷剧情描述可以大致推导出穿越过去的三个阶段干的事情

第一阶段，初遇，太吾附身复生之人，为救焕心抵挡黑炎，被洞穿身躯。而后附身之人否认自己曾被黑炎洞穿，加之冯婆婆描述初代身体先天羸弱，那么就是说被洞穿应该是发生在出神之地，即拯救焕心之时，也就是在这里带出了部分剑身碎片然后失败，醒来虽复生但受黑炎所累导致身体羸弱，那道具描述的记忆也就是在这之后，即取得十五门派功力，太吾介绍封魔之法
第二阶段，附身之人以太吾之名封印橡树，就是玩家刚开局通过冯婆婆了解的故事，也是太吾的传承起源
第三阶段，主线事件之后，冯青八生八死救人，导致百花谷剧情开端

这里又说回之前的太吾的问题，到底是哪一代太吾回去了，是玩家控制的太吾吗？那万一我百花谷剧情后传剑了呢？那不是对不上了吗？

这里就要找到一个关键词:梦
梦在太吾绘卷中是一个相当重要的词，在主线强相关的版本更新中，最瞩目的即是“返梦魂回”版本
何谓返梦？又为何是魂回而不是身回？
此外，口诀中提到的两句也强调了梦境:心入冥寂，断梦离尘
口诀中应该是藏有救世与主线的线索的
心入冥寂与进入出神之地的描述相符，应该是拯救焕心相关，而断梦离尘则有些微妙，返梦是因为那个不知名女神再给机会，那断梦为何？是打破梦境打破轮回的意思吗？很有意思的是茄子也提到想要真结局必须返梦魂回进行二周目

这里再说回太吾的问题，假设未来更新主线，我以及传剑后的另一个太吾再去经历三百七十年前的事件，那跟现在百花谷的太吾能对上吗？不是同一个人啊

要说是不是同一个人，我认为即便是传剑了换了个马甲，其内核还是同一个“人”，这个人是打引号的人，可以粗浅的理解为玩家自己，后面再详细论述。
因为很多玩家表示的一世通才有代入感的问题，我猜测以后更新后会通过太吾的含义来解决，这里就想论述一下我所理解的太吾的含义，还是先通过口诀来推导

“见我非是我，无我即无魔”，这里的我并不是通常意义上说没有我就没有魔了我就是引起的魔的罪人，这里的我应该是金刚经中的“我相”，即“我执”，对于自我各种体验的执着，见我非是我，无我即无魔，即是金刚经中对于我相与无我相的描述，大白话一点就是普通人执着于我相，我相又是其他所有相的关键，所以他们不得解脱，而做到无我相，就是菩萨了。这里大致也解释了为什么只有太吾才能克制橡树的“万相核枢”，具体的可以去了解一下金刚经，我个人其实理解也不是特别深刻只是大概猜测，下面贴一下金刚经原文

何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住即为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
——《金刚经 第十四品 离相寂灭分》

关于入魔
从各种剧情中入魔的人来看，也能推导太吾橡树与无相着相之间的联系，很明显不论各路神仙妖魔还是普通凡人，都是在执迷不悟时就会入魔，这就是所谓着相
在太吾世界，执着于外相，就会被万相核枢控制化作橡树座下恶鬼
唯一清楚魔障的办法，就是打破执迷
凡所有相，皆是虚妄
“无住无相，信心清净，则生实相”
“若见诸相非相，即见如来”
说白了大致意思就是不要执迷表象，要透过现象看本质，同时也不要执迷本质，还要认可表象。这里就可以得出总结了，即回答到底传剑后不是同一个人的太吾能不能带入进去

总结:太吾从头到尾的本质就是玩家，就是煎饼精的本相。代入感的问题在二周目真结局就能解决，真正影响这个世界的太吾不止是一开始捏的那个空壳，也不止是铭刻的各类好汉，更不止是在游玩中的各路传人，那些都是外相。外相很重要，也就因为这些无数太吾传人的外相，在世界中产生各种因缘际遇，将玩家与太吾世界联系在一起。这通过外相把本相的玩家与这个支离破碎的悲惨世界联系在一起，正好符合口诀，“见我非是我，无我即无魔”，才能达到最终除魔的所谓真结局，也就是茄子想表达的凡人才能救世的理念。