太极拳无极桩基本上是三丰派清修内丹。

入门要由玄关。张三丰《打坐歌》讲
”初打坐，学参禅，这个消息在玄关。”

张三丰三论玄关
　　一求玄关
　　一孔玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳索，脾胃泥丸莫漫搜。神气根基常恍惚，虚无窟里细探求。原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。
　　再求玄关
　　傀儡当场会点头，应知总是线来抽。抽他虽是依人力，使我人抽又孰谋？原赖主公常月白，期教到处好风流。炼丹若要寻冬至，须向灵台静里求。
　　总论玄关
　　身即乾坤勿外求，虚灵一窍最深幽。二三自许同为侣，一四何妨与共俦。五土建中司发育，巽风起处定刚柔。自从识得还元妙，六六宫中春复秋。

张三丰《玄关一窍歌》
　　玄关一窍通真诀，乾坤辟破蓬壶阔。黄庭有个元翁客，抱琴待守天边月。二水清兮三水浊，金花开时兑头缺。峨眉山上紫霞飞，霞飞化了红炉雪。龙吟逼，虎啸迫，灵龟吸尽金乌血。骑龙挂剑醉归家，运转三关朝北阙。

从本质上说，不明玄关，无极桩就入不了门。
虽然自认为是站无极桩，实质上跟真正无极桩没关系。

无极桩很重要的一个概念是丹，丹有一粒黍米的说法，很多人以为丹是有形实体，其实根本不是。

张三丰《一粒黍米说》
此物在道门中，喻真铅真汞。一得永得，不可着于乾坤、日月、男女上，只于己身内外，安炉立鼎，炼己持心，明理见性之时，攒簇发火，不出半个时辰，立得黍米悬珠，现于曲江之上。刀圭入口，顷刻间一窍开百脉齐开，浑身筋骨，五脏血肉，都化成炁，与外水银相似。到此时候，则百日火功，方有灵妙，一得永得，无有返还，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。
此物在佛门中，说是真空真妙觉性。下手端的，炼魔见性，片响功夫，发起三昧真火，返本还原，一体同观，大地成宝，霞光万道，五眼六通，炼金刚不坏之身，了鬼神不测之妙也。
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此物在儒门中，说是无极而太极。依外天地而论，无极是天地周围，日月未判之前，四维上下，混混沌沌，如阴雾水炁，直至时到，炁满相激，才是太极。

没有师承，太难！

无极桩是太极拳的内容。
真正的丹道反而不用，
因为运动量太小了。
丹道有丹道桩、抱元桩、培元桩、，，，

站桩的基本原理、方法和技术还是可以自学的。尤其是现在互联网发达的情况下，几乎所有想要的信息都能获得。
但是体感和火候是没法自学的，师徒传授的过程中，体感的传递很重要，大部分情况下，体感很难用语言传递。

丹的本意是一种叫丹沙（原文作沙，不作砂）的药，《神农本草经》将其列为所有药物之首。意对气的操控有类似效果，为与丹沙之丹区别，称为内丹。田是生产的地方，不是储存的地方。

玄关不是有形实体，不在身体内，玄关也不是虚无的纯粹的概念，不能离开身体找。玄关是基于对老子道等终极实在的本体感知，而形成的超越形式逻辑和辩证逻辑的超逻辑思维方式。

基于对玄关感知的丹田才是真正的丹田，无极桩真正的入手处也在此处。

不可着意守，不可无意求。
着意头头错，无为又落空。
因丹不存在实体的相，所以意念实守丹田以及气沉丹田都是有问题的。