待价而沽——积极入世,有所作为(改编)
郑鼎文
儒家经典《论语》第九《子罕》篇第十三章有一段孔子与其弟子子贡的对话,应该说很有意思。
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
这一章,记录子贡和老师的对话,引出“待价而沽”这个话题。
韫椟,yùn dú。装在盖严实的柜子里。
子贡说:“这里有一块美玉,是把它装在盖严实的柜子里收藏着呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子回答说:“卖掉吧,卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”
很显然,子贡将孔子比作美玉,
询问老师对于出仕做官的态度。
面对学生子贡的试探性提问,孔子老师毫无隐藏、旗帜鲜明地表达自己的态度和观点,就是积极入世,有所作为。
“待贾而沽”,这个成语从这里来。
从这里可以看出孔子的主要思想倾向,那就是“待价而沽”,即积极入世,有所作为。
孔子自称“待贾者”,四处游说,宣传礼治,推行仁道。他随时做好治国理政的准备,只要有条件,就把自己推上台去,希望依靠政权的力量推行礼治,反映出孔子求仕的迫切心理。
这一章,表达儒家的入世思想,这里可以看得很明白,孔子随时保持待价而沽的状态。充满着入世精神,寻找建功立业机会。
孔子认为,一名君子生活在政治修明的社会里却无所作为,甚至陷于贫困,这很可耻。由此可见,孔子想施展才能的愿望多么迫切。孔子入世做事有前提,不违背自己的仁道主张。因此,他的“待贾而沽”希望能够找到“识货”的明主,更好地发挥自己的才能,而不是单纯地为做官而做官。
孔子周游列国十四年,没能遇到这样赏识和重用他的人。一百年后的孟子和孔子的遭遇也差不多,但是到了秦汉年间,儒学大家叔孙通作为汉初朝仪的主要设计者,终于突破了儒家孔子徒孙们不被重用的局面。
这个叔孙通早年师从孔子8世孙孔鲋,在秦始皇时以文学被征为待诏博士。秦二世元年(前209年),陈胜吴广起义,亡秦之薛,叔孙通先后跟从项梁、楚怀王以及项羽。到了汉高祖二年(前205年),叔孙通又跟从刘邦,拜博士,号稷嗣君。
当汉并天下之后,叔孙通杂取古礼与秦朝仪礼而成就汉朝仪礼。西汉司马迁《史记》中《刘敬叔孙通列传》里记录有关叔孙通的事迹,并给予高度评价,说,叔孙通希世度务,制礼进退,与时变化,卒为汉家儒宗。“大直若屈,道固委蛇”,盖谓是乎?
可见叔孙通是“待价而沽”的践行者、成功者,他积极入世,大有所为,功成名就。孔子当年没有做到的事,他却做到了。假若孔老夫子九泉之下有所知,不亦乐乎?
郑鼎文
儒家经典《论语》第九《子罕》篇第十三章有一段孔子与其弟子子贡的对话,应该说很有意思。
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
这一章,记录子贡和老师的对话,引出“待价而沽”这个话题。
韫椟,yùn dú。装在盖严实的柜子里。
子贡说:“这里有一块美玉,是把它装在盖严实的柜子里收藏着呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子回答说:“卖掉吧,卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”
很显然,子贡将孔子比作美玉,
询问老师对于出仕做官的态度。
面对学生子贡的试探性提问,孔子老师毫无隐藏、旗帜鲜明地表达自己的态度和观点,就是积极入世,有所作为。
“待贾而沽”,这个成语从这里来。
从这里可以看出孔子的主要思想倾向,那就是“待价而沽”,即积极入世,有所作为。
孔子自称“待贾者”,四处游说,宣传礼治,推行仁道。他随时做好治国理政的准备,只要有条件,就把自己推上台去,希望依靠政权的力量推行礼治,反映出孔子求仕的迫切心理。
这一章,表达儒家的入世思想,这里可以看得很明白,孔子随时保持待价而沽的状态。充满着入世精神,寻找建功立业机会。
孔子认为,一名君子生活在政治修明的社会里却无所作为,甚至陷于贫困,这很可耻。由此可见,孔子想施展才能的愿望多么迫切。孔子入世做事有前提,不违背自己的仁道主张。因此,他的“待贾而沽”希望能够找到“识货”的明主,更好地发挥自己的才能,而不是单纯地为做官而做官。
孔子周游列国十四年,没能遇到这样赏识和重用他的人。一百年后的孟子和孔子的遭遇也差不多,但是到了秦汉年间,儒学大家叔孙通作为汉初朝仪的主要设计者,终于突破了儒家孔子徒孙们不被重用的局面。
这个叔孙通早年师从孔子8世孙孔鲋,在秦始皇时以文学被征为待诏博士。秦二世元年(前209年),陈胜吴广起义,亡秦之薛,叔孙通先后跟从项梁、楚怀王以及项羽。到了汉高祖二年(前205年),叔孙通又跟从刘邦,拜博士,号稷嗣君。
当汉并天下之后,叔孙通杂取古礼与秦朝仪礼而成就汉朝仪礼。西汉司马迁《史记》中《刘敬叔孙通列传》里记录有关叔孙通的事迹,并给予高度评价,说,叔孙通希世度务,制礼进退,与时变化,卒为汉家儒宗。“大直若屈,道固委蛇”,盖谓是乎?
可见叔孙通是“待价而沽”的践行者、成功者,他积极入世,大有所为,功成名就。孔子当年没有做到的事,他却做到了。假若孔老夫子九泉之下有所知,不亦乐乎?