我不知道有没有人像我一样，对自主线的上两章中，小岛学派出现后，它们的行为和思维表示不解，经过这次1.9活动中的内容，和大量的思辨复盘，基本明白了这一现象的根本原因，那就是哲学思维的冲突。
首先讲的，就是以37，6，210，888，等组成的小岛学派，很明显，剧情中它们的哲学概念来自约前7世纪的古希腊罗马哲学体系中的毕达哥拉斯学派，它们以无限定为世界本源，认为数构成宇宙的'秩序'，'凡物皆数'。这就是它们的哲学体系。如果用三观来讲，可以做如下总结。
世界观：世界本源是无限定，世界万物由数构成；价值观：无上真理是最为贵重的，现世的一切事情都是虚妄；人生观：以发掘无上真理为人生的第一要务，现世的一切都不值一提。
很显然，这种哲学体系是建立在约前6世纪的希腊的社会结构上的，以奴隶制为基础的市民体系，作为奴隶主的毕达哥拉斯，本人不需要耕种，不需要为现实的世俗烦恼，所以产生对现实世界的不屑，也是建立在如此基础上的。（所以，我才会在之前的很多帖子里提到了小岛的生产问题，因为在古希腊，奴隶主和奴隶的比例是1比几百）

（配图只是用于指示剧情的，无实际意义）
之后讲的，是我们大多数人的哲学观念，诚然，在当今社会，可能每个人都有自己的三观，但在某个大方向上，我们浸淫在某个理论体系内太久了，甚至不需要系统学习，就自发的使用了该哲学体系的内容，这个体系就是，马哲，准确的说，是辩证唯物论。
当然，每个人对这个体系有自己的理解，于我而言，我的世界观就是建立在一元论和可知论上的，简言之，就是物质决定意识，世界分为已知，未知和不可知，不可知因为永远无法与我们产生任何联系（如果产生联系，就从不可知成为未知），所以基本上就是我知道的，和我尚未知道的。具体到剧情上，就是神秘术也可以用一元论进行理论建构，所有灵知激情可以视为物质的体现，或者说，物质层面的变化，基金会基本也是按照这个方向走的，包括但不限于，基金会对于活性细胞的研究，基金会对于非对称性核素R的研究，对神秘术的可控性应用等。神秘术的不可控性在于实验的控制变量无法做到严谨，所以通过绝对严格的变量控制，也可以做到稳定复现。
最后我们讲讲露西，不论是剧情还是战斗体现，都非常着重提到了实用主义。冯友兰总结的实用主义主要观点最为简洁明了。在《三松堂自序》中冯说：“实用主义的特点在于它的真理论。它的真理论实际是一种不可知论。认识来源于经验，人们所能认识的，只限于经验，至于经验的背后还有什么东西，那是不可知的，也不必问这个问题。这个问题是没有意义的，因为无论怎么说，人们总是不能走出经验范围之外而有什么认识。要解决这个问题，还得靠经验。所谓真理，无非就是对于经验的一种解释，对于复杂的经验解释得通。如果解释得通，它就是真理，对于我们有用，即有用就是真理，忽略所谓客观的真理。”如此说得之，实用二字昭然若揭。
实用主义的哲学观点，在本次主线剧情以及个人剧情的1969部分体现的淋漓尽致。同样的，实用主义也是在当时美国最为流行的哲学观念。同时，实用主义者忠于事实，没有反对神学的观点，如果神学的某些观念证明对具体的生活确有价值就承认它是真实的，将哲学从抽象的辩论上，降格到更个性主义的地方，仍然可以保留宗教信仰，承认达尔文，又承认宗教，也不承认是二元论的，即既唯物，又唯心，更是多元论的。这也和本次活动，对于神秘术咒语，以及小岛学派的卷轴的应用相契合。

最后，1.9的剧情相当深入的描述了古典西哲体系和现代实用主义哲学体系的碰撞与交融。（md怎么像是写论文）总而言之，对于包括我在内的，部分人对小岛学派表示不解的原因，我个人归因为哲学体系的严重不兼容，小岛学派的哲思太过远古，无法一下子被浸淫在现代哲学体系的人接受。而实用主义则是上世纪诞生，且几乎延续至今的哲学体系，我们对其的了解更多，且的确可以用于解释生活中发生的一些事，所以露西在本次剧情中，更为人接受。