注1:本帖只是在描述一种可能的推测,在某些方面并不能完全确定,但若有与一设的冲突也请指出。
注2:紫是境界本身不代表紫能毫无限度使用境界,只是有了高本质与高权限,使用境界本身既需要能量与认知,也需要这种境界存在。
先简述论证流程,再在楼下分条仔细论述
一、紫在凭依华中被描述拥有能操控所有存在的境界的能力,在紫香花自述可以操控一切境界,拥有对境界的高权限
二、紫在茨歌仙自述神隐都是由紫引起,而梦月抄中永琳说地上人说的神隐从量子角度看都是可能性引发的自然现象,境界与神隐的本质极高
三、永夜抄中境界几乎无法被常人认知(甚至灵梦也无法学会),紫不可能是因为信仰亦或者是恐惧而诞生,且目前紫的能力具有唯一性。同时境界的产生香霖堂中描述并非因为命名的直接效应,而是一种特殊的间接效应,与国津神的产生不同。
四、摩多罗人妖名鉴中被zun描述其作为障碍之神,并非身负障碍而是自身便是障碍,而“所有的受歧视者”垫基了其的完全性。从而,其他的唯一存在也可以是其代表的东西本身。
从而得到推论:紫就是境界本身
进一步,境界拥有广泛性与高本质。
梦违科学世纪、伊奘诺物质、七夕坂梦幻能中反复说明异界的神隐本身也是境界的一种,而“此世”与“彼世”之间仍存在着境界缝。
这种境界是因为此世彼世的命名而产生的,命名了这种事物的神明必然也拥有着高本质,其必然比那些伊奘诺物质描述的在近未来已经陨落的国津神要高得多,几乎能确定可以跨宇宙存在。
梅莉本身与紫有极其高的相似性,能认识到境界,如若这两种能力同源甚至本身就同一,说明紫的这种权限在何方宇宙都存在,无视基本粒子的不同,本质上还是跨宇宙级别的能力,超脱了普通能量限制于物质的事实,真正接近了命名能力的水平。而紫的位格,也因为这种存在的本身而无比之高,得到了论证结果。


注2:紫是境界本身不代表紫能毫无限度使用境界,只是有了高本质与高权限,使用境界本身既需要能量与认知,也需要这种境界存在。
先简述论证流程,再在楼下分条仔细论述
一、紫在凭依华中被描述拥有能操控所有存在的境界的能力,在紫香花自述可以操控一切境界,拥有对境界的高权限
二、紫在茨歌仙自述神隐都是由紫引起,而梦月抄中永琳说地上人说的神隐从量子角度看都是可能性引发的自然现象,境界与神隐的本质极高
三、永夜抄中境界几乎无法被常人认知(甚至灵梦也无法学会),紫不可能是因为信仰亦或者是恐惧而诞生,且目前紫的能力具有唯一性。同时境界的产生香霖堂中描述并非因为命名的直接效应,而是一种特殊的间接效应,与国津神的产生不同。
四、摩多罗人妖名鉴中被zun描述其作为障碍之神,并非身负障碍而是自身便是障碍,而“所有的受歧视者”垫基了其的完全性。从而,其他的唯一存在也可以是其代表的东西本身。
从而得到推论:紫就是境界本身
进一步,境界拥有广泛性与高本质。
梦违科学世纪、伊奘诺物质、七夕坂梦幻能中反复说明异界的神隐本身也是境界的一种,而“此世”与“彼世”之间仍存在着境界缝。
这种境界是因为此世彼世的命名而产生的,命名了这种事物的神明必然也拥有着高本质,其必然比那些伊奘诺物质描述的在近未来已经陨落的国津神要高得多,几乎能确定可以跨宇宙存在。
梅莉本身与紫有极其高的相似性,能认识到境界,如若这两种能力同源甚至本身就同一,说明紫的这种权限在何方宇宙都存在,无视基本粒子的不同,本质上还是跨宇宙级别的能力,超脱了普通能量限制于物质的事实,真正接近了命名能力的水平。而紫的位格,也因为这种存在的本身而无比之高,得到了论证结果。

