儒家的 “修齐治平” 来源于《老子》的 “修之身,其德乃真。修之家,其德有余。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。修之天下,其德乃溥。以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。“。
老子的这句话是对统治者讲的,这些人本来就是治理国家的 ,这是一种现实需要,而非是一种改变个人身份和地位的权谋。
老子讲的 “修之身”,指的是把天道 ”纯粹,柔弱,朴素,通达“ 的价值原则用来治身。道家把养生看得很重要。一方面身体是健康的,强壮的,可以担当任何责任; 另一方面,精神是通达的,和谐的,纯粹的,朴素的。除此之外,这句话没有其它名利的指向和目的。儒家的 “修之身” 变成了一种提高自己价值评判(身份地位)的工具。
老子讲的 “修之家”,指的是把天道的价值原则用于家庭,达到一种和谐的,幸福的家庭关系。儒家的 ”修之家“ 指的是用伦理纲常,男尊女卑,强行控制和达到带有倾向性的,既定的秩序。
老子讲的 “修之乡,修之国,修天下”, 指的是从小到大,从局部到整体,逐渐把天道的价值原则应用国家治理的方方面面,用天道无言的教化,来启迪人民和社会。以天道为准则,因势利导地缓解社会中各种锐利的,不和谐的因素。儒家的 “治国”, 指的是用尊卑礼制,强行维护一种不平等的秩序。