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传统注解《易经》的书籍将《屯》卦的含义认定为艰难，当代著名易经学者曾仕强先生将《屯》卦列入四大难卦（屯、坎、蹇、困。）之一。
经查这些人士认定《屯》含义为艰难的主要依据有两条：
首先，甲骨文“屯”字从屮贯一。屮( chè),草。一,土地。象草木初生的艰难。
其次，《屯》卦彖辞有：屯，刚柔始交而难生。
然笔者对将《屯》卦认定为艰难存三处疑问：
首先：春天草木种子发芽生根，万物破土而出，一片生机与希望，谚语有“一年之计在于春”之说，怎能说是艰难？
其次：假设是春天草木种子发芽生根时期遇到天气干旱而破土艰难，但此《屯》卦坎水在上而震雷在下，体现的是即将打雷下雨的卦象，“久旱逢甘霖”乃四大喜之一，又怎能说是艰难？
最后：如果此卦是艰难的含义，卦辞为啥说“元亨利贞……利建侯”？卦辞中根本体现不出有艰难的意思。
所以这些人士将《屯》解读为“艰难”是错误的。前国际易学联合会会长朱伯昆说自己对《易经》最多只能弄懂百分之五。实际上《易经》确实还有百分之九十五还没弄明白，这个《屯》卦就在这百分之九十五之中。
笔者认为：这个“屯”字除去本义为“艰难”以外，还有“ 聚集”、“驻扎”、“村屯”等含义，《屯》卦取“驻扎”之义。
彖辞“刚柔始交而难生。”不是“阳刚之气与阴柔之气开始交流而困难随之产生。”这里的“刚柔”是指雷雨。“始”非“开始”，而是“过去，从前。”“交”也非“交流”而是“同时出现”的意思。（详见注释。）
实际《屯》卦讲的是古人逢雷雨天气为防止灾难发生而采取的应对措施。相当于现在的雷雨红色预警，告诫人们要停止一切户外活动待在家中（屯驻）。

【本经】屯⑴ 元⑵亨⑶，利⑷贞⑸，勿⑹用⑺有⑻攸⑼往⑽，利⑾建⑿侯⒀。
【译】逢云雨雷电天气，停留在村庄中，这时黎民百姓会感到通达顺利，因为农耕活动雨水是主要条件，这时不适宜仍然到远方去，但有利于竖起箭靶练习射箭。
注释: ⑴“屯”村庄。《韩非子·外储说右下》：“王因使人问之何里为之，訾其里正与伍老屯二甲。”
⑵“元”民众,百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”
⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑷"利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）
⑸“贞”《汉语大词典》通“楨”。主干（主体部分）。参见“貞幹”、“貞濟”。（“貞幹”因以“貞幹”喻支柱，骨干。亦指能负重任、成大事的贤才。《易·乾》：”贞者，事之干也。“）；（“貞濟”谓有桢干之才，可以济成大事。）（骨干：某事物的主要部分、主要支柱或最实质性的成分或部分。）
⑹“勿”副词。不。《孟子·告子上》：“贤者能勿丧。”
⑺“用”适用；适宜。《韩非子·五蠹》：“故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国。是仁义用于古不用于今也。”
⑻“有”尚，仍。曹操《秋胡行》之一：“所谓者真人，道深有可得。”
⑼“攸”形容词。通“悠”。长、深、远。《三国志·蜀书·后主传》：“遂与京畿攸隔万里。”
⑽“往”动词。去，到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”
⑾“利”有利于，对……有利。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”
⑿“建”竖起，树立。《诗经·小雅·出车》：“设此旐矣，建彼旄矣。”（旐：画有龟蛇的旗。旄：用牦牛尾装饰的旗。）
⒀“侯”古时用布或兽皮制成的箭靶。《诗经·齐风·猗嗟》：“终日射侯，不正兮。”

【屯】彖曰 屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
【译】彖辞 屯卦上水下雷，表示逢云雨雷电天气，停留在村庄中，雷雨正在同时出现因此灾难可能随时产生，进行户外活动吧？正处于危险当中，平安顺利是主要的，雷雨天气常常到处布满充沛的雨水，天气造就了这种混沌状态，所以停留在村庄中，此时适宜竖起箭靶练习射箭而不应该安定平静地闲在那里。
此彖辞段落较长以下将其分段注解。
【原文】屯，刚柔⑴始⑵交⑶而⑷难⑸生⑹，动⑺乎⑻，险⑼中，
【译文】屯卦上水下雷，表示逢云雨雷电天气，停留在村庄中，雷雨正在同时出现因此灾难可能随时产生，进行户外活动吧？正处于危险当中，
注释: ⑴“刚柔”雷雨。屯卦震下坎上，震为雷、为刚；坎为水、为柔（例：柔情似水。）。故此刚柔者，雷雨也。
⑵“始”副词。正，正在。《韩诗外传》卷十:“吾乃始壯耳，何老之有。”
⑶“交”交加，同时出现。《左传·昭公二十七年》：“鱄设诸寘剑于鱼中以进，抽剑剌王，铍交于胷，遂弑王。”
⑷“而”表示因果关系 《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
⑸“难”灾难，祸殃。《荀子·富国》：“其耕者乐田，其战士安难。”
⑹“生”产生。《左转·僖公三十三年》：“敌不可纵，纵敌患生。”
⑺“动”振动；活动；移动。《诗经·豳风·七月》：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。”
⑻“乎”用在猜测问句末。表示猜测语气或商榷语气。相当于“吧”。如：《论语》：“居简而行简，无乃太简乎?”。
⑼“险”危险。《史记·项羽本纪》：“巴、蜀道险, 秦之迁人皆居蜀。”
⑽“中”中心，当中。《孙子·九地》：“击其中则首尾俱至。”
【原文】大⑴亨⑵贞⑶。雷雨之⑷动⑸满⑹盈⑺，
【译文】平安顺利是主要的，雷雨天气常常到处布满充沛的雨水，
注释: ⑴“大”通“泰”。平安，安定。《荀子·富国》：“故儒术诚行，则天下大而富。”
⑵“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者,度其时而动。动而不时,焉得亨乎?”
⑶“贞”主干，为主的。同“桢”。筑土墙时两头竖立的柱子。比喻“支柱”，“骨干”。《论衡·语增》：“夫三公，鼎足之臣，王者之贞干也。”（骨干：某事物的主要部分、主要支柱或最实质性的成分或部分。）
⑷“之”用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，使其变成偏正结构。作为句子中的一个成分，或是符合句中的一个分句，没有实在意义，可不译。《左传·子鱼论战》：“天之弃商久已。”
⑸“动”动辄，常常。《老子·五十章》：“人之生生，动皆之死地。”
⑹“满”布满。《老子·九章》：“金玉满堂，莫之能守。”
⑺“盈”充沛。《左传·庄公十年》：“彼竭我盈，故克之。”
【原文】天⑴造⑵草昧⑶，宜⑷建侯而⑸不宁⑹。
【译文】天气造就了这种混沌状态，所以停留在村庄中，此时适宜竖起箭靶练习射箭而不应该安定平静地闲在那里。
注释: ⑴“天”天气。《史记·高祖本纪》：“高祖自往击之，会天寒，士卒堕指者什二三，遂至平城。”
⑵“造”培养，造就，创造。《史记·屈原贾生列传》：“屈原造为宪令。”
⑶“草昧”天地初开时的混沌状态。《汉书·叙传上》：“乱曰：'天造草昧，立性命兮。”
⑷“宜”合适，适宜。《吕氏春秋·察今》：“世易时移,变法宜矣。 ”
⑸“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己
⑹“宁”安宁（安定平静。），平安。《尚书·洪范》：“三日康宁。”

【屯】象辞 云雷，屯⑴。君子⑵以⑶经纶⑷。
【译】象辞 逢云雨雷电天气，停留在村庄中，君王下雨天也不能休息要乘机筹划治理国家的大事。
注释: ⑴“屯”村庄。《韩非子·外储说右下》：“王因使人问之何里为之，訾其里正与伍老屯二甲。”
⑵“君子”在位者或君王。《礼记·曲礼上》：“故君子式黄发。”
⑶“以”要……做（作）……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”
⑷“经纶”整理蚕丝，比喻筹划治理国家大事。《礼记·中庸》：“惟天下至诚，为能经纶天下之大经。”

【屯】初九 磐⑴桓⑵，利⑶居⑷贞⑸，利⑹建侯。
【译】雷雨天气停留在村庄中，乘机查问部下担心忧虑的事儿，这样做对处于最高地位的君主有利，其他人迅速竖起箭靶练习射箭。
注释: ⑴“磐”古同“盘”。查点，查问。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“且请先生和儿子出来相见，盘他一盘。”
⑵“桓”忧虑。《逸周书·祭公》：“允乃诏，毕桓于黎民般。”朱右曾校释：“桓，忧也。”
⑶“利”有利于，对……有利。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”
⑷“居”所处的地位。《诗经·唐风·蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”
⑸“贞”《汉语大词典》君长（君王与长官），首领。《老子》：“侯王得一以为天下贞。”
⑹“利”快，敏捷。《荀子·劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里。”
【屯】初九 象曰 虽⑴磐桓，志⑵行⑶正⑷也。以⑸贵⑹**⑺，大⑻得民⑼也。
【译】象 虽然是查问部下担心忧虑的事儿。其意愿和行为也是正确的。因为君主社会地位高却能关爱地位低微的人，所以非常得民心。
注释: ⑴“虽”虽然。《尚书·召诰》：“呜呼，有王虽小，元子哉。”
⑵“志”志向；志愿。《论语·公冶长》：“盍各言尔志？”
⑶“行”行为，行动。《论语·述而》：“吾无行而不与二三子者，是丘也。”
⑷“正”正当（正确）。《论语·子路》：“名不正则言不顺。”
⑸“以”因为,由于——表示行为产生的原因。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”
⑹“贵”社会地位高。《史记·陈涉世家》：“苟富贵,无相忘。”
⑺“**”屈尊以礼遇地位低微的人。晋葛洪,《抱朴子·逸民》：“夫周公大圣，以贵**，吐哺握发，惧於失人。”
⑻“大”很，太，非常：《论语·雍也》：“居简而行简,无乃大简乎?”
⑼“得民”谓得民心。《国语·周语中》：“辠不由晋，晋得其民。” 韦昭注：“得民，得民心也。”

乘马班如——车与马呈分离状态
【屯】六二 屯⑴如邅⑵如⑶，乘⑷马班⑸如。匪⑹寇⑺婚媾⑻，女子贞⑼不字⑽，十年⑾乃字。
【译】六二 聚集驻扎在村屯中境遇不顺，车辆与马匹呈分开状态，既不能采用暴力手段去迎娶新娘，女子又意志坚定地坚持现在不出嫁，要待多年以后才出嫁。（使迎亲者很为难）
注释: ⑴“屯”聚集，驻扎。《史记·陈涉世家》：“屯大泽乡。”又：屯子，村庄。如：屯落。(村庄；村落。)
⑵“邅”难于行走的样子。多用以形容境遇之不顺。《集韵》屯邅，难行不进貌。《楚辞·哀時命》蹇邅迴而不能行。
⑶“如”词的后缀，表示状态。《汉书·石奋传》：“子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。”
⑷“乘”车，兵车。《左传》：“而卒乘辑睦，事不奸矣。”
⑸“班”分布，分开。《左传·襄公二十五年》：“男女以班，赂晋侯以宗器、乐器。”
⑹“匪”假借为“非”，表示否定。《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”
⑺“寇”聚群用暴力手段占有。《說文》暴也。从攴从完，當其完聚而寇之也。
⑻“婚媾”嫁娶，结为亲戚关系。《国语·晋语四》：“今将婚媾以从秦。”
⑼“贞”假借为“正”、为“定”（坚定不移。多指意志或操守。诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”）
⑽“字”女子许嫁。《康熙字典》又女許嫁曰字。《易·屯卦》女子貞不字，十年乃字。
⑾“十年”形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。”杨伯峻注：“十年，言其久也。” 唐贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

【屯】六二 象曰 “六二”之⑴难⑵，乘⑶刚⑷也。“十年乃字”，反常⑸也。
【译】象 “六二”使迎亲者为难，是顺应女子倔强性格，“要待多年以后才出嫁”，这很违背常情。
注释: ⑴“之”指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之与帝。”
⑵“难”使之为难，以之为难。《左传·哀公十二年》：“今吴不行礼于卫，而藩其君舍以难之。”
⑶“乘”顺，顺应。《康熙字典》又因也。《孟子》不如乘勢。（因：顺；顺应。《庄子·养生主》：“批大郄，道大窜，因其固然。”）
⑷“刚”《汉语大词典》刚直；倔强。《书·皋陶谟》：“刚而塞，强而义。”
⑸“反常”违背常情。《后汉书·周章传论》：“孔子称'可与立，未可与权。’权也者，反常者也。”

【屯】六三 即⑴鹿⑵无虞⑶，惟⑷入于⑸林⑹中⑺，君子⑻几⑼不如舍⑽，往⑾吝⑿。
【译】来到山脚下没有虞官指引，尚希望进入到树林之中，君子面临此时的客观条件继续前行不如到附近的村庄安排住宿，继续到目的地去会有悔恨。
注释: ⑴“即”至，到。《素问·气交变大论》：“芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。”王冰注：“即，至也。”
⑵“鹿”通“麓”山脚。《谷梁传·僖公十四年》：“林属（zhǔ）于山为鹿。”又《谷梁传·僖公十四年》：“秋八月辛卯,沙鹿崩。”
⑶“虞”古代掌管山林川泽之官。《尚书·舜典》：“咨益，汝作朕虞。”孔传：“虞，掌山泽之官。”
⑷“惟”用在句首，表希望、祈使。《孟子·梁惠王下》：“先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。”
⑸“于”引出动作、行为的时间、处所、对象、范围和原因的介词。可译为： 在、向、到、从、对于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后汉书·列女传》：“捐金于野。”
⑹“林”大片的树木。《诗经·小雅·白华》：“有鹤在林。”
⑺“中”当中，中间。《孙子·九地》：“击其中则首尾俱至。”
⑻“君子”对别人的尊称。唐· 李朝威《柳毅传》：“君子书叙。”
⑼“几”时机（具有时间性的客观条件。）；机会。《史记·李斯列传》：“胥人者，去其几也；成大功者，在因瑕衅而遂忍之。”
⑽“舍”安排住宿。《史记·廉颇蔺相如列传》：“舍相如广成传舍。”
⑾“往”去，到……去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”

【屯】六三 象曰 即鹿无虞，以⑴从⑵禽⑶也。君子舍之，往吝穷⑷也。
【译】“来到山脚下没有虞官指引。”认为这可能殉葬于野兽之口。“君子找个人员聚集的村屯安排住宿，”继续到树林中去会有悔恨处境窘迫。
注释: ⑴“以”认为……是……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”
⑵“从”从死，殉葬。《诗经·秦风·黄鸟》：“谁从穆公，子车仲行。”
⑶“禽”兽的总称。《说文》：“禽，走兽总名。”

你写我顶。

【屯】六四 乘马班⑴如，求⑵婚媾⑶，往⑷吉，无不利。
【译】停留在村庄中车辆与马匹呈分开状态，乘机去寻找有婚姻关系的亲戚，相互交往吉祥如意，没有什么不利的。
注释: ⑴“班”分布，分开。《左传·襄公二十五年》：“男女以班，赂晋侯以宗器、乐器。”
⑵“求”寻找，寻求。《孟子·梁惠王下》：“为巨室，则必使工师求大木。”
⑶“婚媾”指有婚姻关系的亲戚。韩愈《南山》诗：“或戾若仇雠，或密若婚媾。”《孔丛子·独治》：“今以礼言耶，则无不拜，且宗族婚媾又与众宾异敬者也。”
⑷“往”交往，交际。《礼记·檀弓上》：“非兄弟，虽邻不往。”

【屯】六四 象曰 求而⑴往明⑵也。
【译】象 寻找的目的就是为了相互交往互相了解。
注释: ⑴“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑵“明”懂得，了解。《史记·屈原贾生列传》：“明于治乱。”

【屯】九五 屯其⑴膏⑵，小⑶贞⑷吉⑸，大⑶贞凶⑹。
【译】 停止正在做的事情停留在村庄中如果是因为降下了滋润作物的雨水，这种情况下如果停止的是不重要的事情这正是一件美好的事情，如果停止的是重要的事情这正是一件不吉利的事情。
注释: ⑴“其”连词。表假设。译为“如果”。《吕氏春秋·慎势》：“汤其无郼，武其无岐贤虽十全，不能成功。”（郼yī 中国殷商国名。）
⑵“膏”膏泽(膏雨。滋润作物的雨水)【汉典】潤也。《詩经·曹風》芃芃黍苗，隂雨膏之。
⑶“大小”重要与不重要的事。泛指一切事务。诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”（事务：事情。）
⑷“贞”正(与偏斜相对)。《楚辞·离骚》:“攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。” 游国恩 纂义引 朱熹 曰:“其曰'攝提貞于孟陬’,乃謂斗柄正指寅位之月耳。”《文选·陆机〈赠尚书郎顾彦先〉诗之一》:“大火貞朱光,積陽熙自南。” 李善 注:“《爾雅》曰:'大火謂之大辰。’ 郭璞 曰:'大火,心也。在中最明,故時候主之也。’ 孔安國 《尚書》傳曰:'貞,正也。’” 吕向 注:“大火,南方星也;朱光,日也。”
⑸“吉”善；美。《书·盘庚上》：“汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。”
⑹“凶”不吉利。《尚书·洪范》：“一曰凶短折。”

【屯】九五 象曰 “屯其膏”，施⑴未⑵光⑶也。
【译】“停止正在做的事情停留在村庄中如果是因为降下了滋润作物的雨水，”是说实施的事情不能做完。
注释: ⑴“施”实行，实施。《荀子·天论》：“有齐而无畸，则政令不施。”
⑵“未”不。《仪礼·乡射礼》：“众宾未拾取矢。”注:“未,犹不也。”
⑶“光”《国语词典》完、尽。 如：吃光、用光、花光。