元神、识神、欲神三者合一，无事不成。
元神与识神是中国传统文化中非常重要的概念，涉及到人的精神、意识、思维和心理等方面。
元神是指：人的本性、真我、灵魂，是先天之性，与生俱来，是生命的主宰和根本。
识神是指：人的后天意识、思维和认知，是人在出生后逐渐形成的观念、思想、认识等。
元神是人的本性和灵魂，是生命的主宰和根本。它代表着人的内在本质和精神力量，具有独立性、自主性和超越性。元神不受时间和空间的限制，可以感知和沟通宇宙间的各种信息。同时，元神还可以控制人的身体和情绪，影响人的命运和生命轨迹。
识神则是人的后天意识和思维，是人在出生后逐渐形成的观念、思想、认识等。它代表着人的外在知识和认知，具有局限性和主观性。识神受到社会、文化、家庭等多种因素的影响，是人在生活中逐渐积累和形成的。识神可以影响人的情绪、行为和决策，但并不能控制人的生命轨迹。
修行中人可以通过调整自己的思维和行为方式，让自己的元神逐渐回归本性，达到天人合一的境界。同时，也可以通过学习和思考，让自己的识神更加丰富和深刻，提高自己的认知水平和智慧。元神和识神的和谐统一，可以让人达到身心健康、智慧圆满的境界。
在修行的过程中，人们需要不断地调整和控制自己的识神，使它与元神相协调。这需要人们不断地修炼心性，消除内心的杂念和欲望，保持内心的平静和宁静。只有当识神得到正确的引导和控制时，元神才能够发挥出更加重要的作用。
而在元神和识神之后还有“欲神”，“欲神”是源自本能的心理活动，包括各种内在深藏的欲念冲动。北宋道家张伯端在《悟真篇》认为：“夫神者，有元神焉；有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也；欲神者，气质之性也。元神者，先天之性也。形而后有气质之性，善之反。则天地之性存焉。自为气质之性所蒙蔽之后，如云遮月，气质之性虽定，先天之性则无有。然元性微，而质性彰，如人君之不明，而小人用事以矗国也。”
欲神乃是受后天习气所影响，所形成的各种欲望，可包括财、色、名、食、睡，五欲之贪等等。
“欲神”可以干扰“元神”，人被欲望蒙蔽，如云蒙蔽无论医、儒、道、释任何一家，各种修持方法无不是针对这种过度的欲望来调控的。
要达到神的力量全部发挥就需控制好欲神，利用好识神，恢复好元神，三者合一，无事不成。
控制欲神：去除不正当的欲望，清除障碍，过度的欲望会让人进入欲望的深渊，永不知足。但欲望并非一无是处，要知道什么能做，什么不能做。
利用识神：识神属阳，属动。去不断的学习，改变自己的认知，完善自己的逻辑思维。
恢复元神：元神属阴，属静。用各种澄清息虑的手段，使自己静下来，发挥自己的灵光与潜能。
欲神为目标，识神为动力，元神为能量源泉，三者合一无事不成。