荣格的完形说曾提出阿尼玛和阿尼姆斯的概念，每个男人心中都有作为女性的意象，每个女人心中也都做有男性的意象，人类有一种先天的残缺性，这种残缺性表现为一种对于身体结构上的不完整（男性永远无法拥有女性的性征，女性也永远无法拥有男性的）人类的集体无意识中有一种要对男女进行补完的欲望，从这种意义上说，男娘是集体无意识的体现。
而从女权主义来讲，社会群体对于男娘的接纳和接受，标志着以男性为主导的权力话语逐步瓦解，就女性主义而言，这毫无疑问是好事，女性主义认为，应该让男性拥有哭泣而不被指责怯懦的理由，应当让让女性拥有刚强而不被指责粗俗的权利。
从社会进程上来看，东亚的当代人群普遍不能接受多元性别主义，这表现为一种普遍的对于多元性别的反感，然而我国网络社会的不断发展，又导致了其相对应的价值观必须有输出空间，从这一方面来看，男娘是多元性别意识东亚化本土化的产物。
从意识形态批评来说，男娘现象是以日本为首的伪娘类轻小说传入中国后产生的的影响，人们更多的还是把“男娘”们作为一种猎奇好玩的对象进行观览，而“男娘”们大多也甘愿沦为被人观览的对象，男娘的产生满足了人们猎奇尝鲜的心态。
此外，许多“男娘”们认为的【只有】成为男娘才是受人关注的唯一途径，在无意识中呈现了当代年轻人普遍的“关注焦虑”，而其背后所呈现的当代社会对于人的“异化”现象也同样值得人深究。
归根结底，男娘的出现是我网络文化发展的结果，具有鲜明的地域性和时代性特征，反应了人们心中普遍的心理共性，使人们对于猎奇的癖好得以满足，也是社会意识观念进步的表现，笔者认为，对待男娘现象，不应当加以抵制扼杀其成长，也不应过多宣扬引起他人反感，应当让其自然发展，中庸而行，右倾与左倾都是不可取的。
（别再删我帖了，求求了）