好问题，每种唯物主义对物质这个概念地理解都不一样，尽管绝大多唯物主义的理论都认为物质第一性，但是也正因为对物质概念地理解不一样，也会导致这些唯物主义理论在本体论上的缺陷，从而陷入形而上学导致不得不以创造论的思维追问创造论式的第一因。
B站上太多半吊子都没有瞎晃荡的哲棍，辩唯当然承认物质第一性，如果他们要把所有唯物主义对物质地理解都当成是同一个东西，那就没必要和他们扯了，降智。学哲学，不能陷入二极管，认为第一性就是区分某种哲学理论的好坏，从而把一个哲学体系全部打入死牢，一门体系的哲学它的内容并不是只有本体论，也有其它有益的哲学追问和研究范式以及逻辑展开，当然有些理论的某些追问、范式、逻辑展开也有很挫的地方。学哲学想要入门，就得学会把理论中很挫的方面给清理出去和把未解决的问题提出来研究，才有可能不断获得真正的知识。
要理解辩唯的物质，首先要去理解唯名论，辩唯是把一般和个别统一起来的自我否定运动的物质本体论。

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找本教材系统学，少看b站。b站小屁孩也就捡了点学院里的n手**当宝贝。

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你要说物质是本原（这种意义上的第一性），而精神（意识）是派生的（被决定的、第二性的），那的确是理论传统。
物质第一性是辩证唯物主义的必要条件但不是充分条件。

承认物质第一性是唯物主义，承认物质与意思的相互作用是辩证法，这其实是两个可以相对独立出去的范畴。通俗点说，你承认物质是第一性的，认为人的意思只能被动地反应物质，那这也是唯物主义，但不是辩证唯物主义。
至于学马哲的，就，很多都是把马哲当成成为公务员的敲门砖，你希望他们能说出啥

我听过一个说法很有意思，下面我表述一下：
马克思主义里物质的定义并非所谓悬置的实体，而是人的物质性活动(下面简称物活)
意识的定义并非主体，而是人的精神性活动。(精活)
于是物质第一性，就被表述为物质性的活动是第一性的，意识性的活动是第二性的。
物活对精活有一种相对的支配性，表述为熟悉的话语就是经济基础决定上层建筑。
人的精活是无法超过人的物活的活动范围的，也就是所谓的物质第一性，精活只是被相对的支配，所以人也就有了主观能动性