这两幅图，一为12时六刻全局为首，一为正月闰腊月命势为尾，包罗万象。本人喜欢邵子神数的原因在于这本书有密码的成分，可以探索命理学的那些小九九。

这本书的名称叫做《先天易数》，可以推断64件事情，512条条文，按百十零分布，与《诸葛神数》《巧连神数》有异曲同工之妙，不过这个侧重于各行各业，而诸葛神数止步于测字，两者都构建了复杂密文解读方式，外行无用。

多数人对邵子神数是否来源于邵雍存疑，然而从书编辑的内容来看，或有关联。一个用于推算国家大事，始于帝尧即位，和尚书一致。一个用于推算普通人的命运，与紫微斗数一脉相承。一个用于推算老百姓鸡毛蒜皮的小事。
皇极经世书后来加上了卦象，让这本书变复杂了。如果回到最初状态，不过是以干支为坐标建立的历史数据库，各种事件不过是考察30年变换的数据材料。辰为子，星为甲，月为子，日为甲。辰甲360年，星由甲变为乙，星甲轮10800年，月由子变为丑，月子转129600年，日由甲变为乙。
诸葛神数第一个字+384，找到第二个字，以此类推找出完整条文。邵子神数建立了更庞大的数据库，然后以8为基础，将所有数据都填进去。不过是将字根变成条文。铁板神数更复杂，其中涉及纳音五行局，天干之变，这个就不好解谜了。

加上卦的皇极经世书，所有人就在卦上去寻找事件与卦的必然联系，反而对皇极经世书的干支变化看不懂了。
如果没有卦象，皇极经世书的体系，对邵子神数，铁板神数影响深远。不过这两种神数，用皇极经世书的逻辑重新创造密码。研究易学的意义，就在于破解各种各样的密码。

卦的研究在于辞，没有辞，任何东西都能填到卦里。填到最后，卦究竟说了什么也就没人知道了。
《周易注疏》《周易集解》《周易本义》《河洛真数》《周易折中》这些书就是探索卦辞的，最起码是卦辞到具体方面的东西，而非天马行空的乱开脑洞。以此为逻辑，可以探索相应时代的术数体系。
要想了解最真实存在过的东西，古代的卦辞解释不可弃，所谓六经，先王之陈迹。
对真实存在过的卦辞解释领悟多深，也就决定了对于术数会领悟到什么程度了。

这样数术书籍和邵雍没有半点关系。邵雍本人就反对这些数术，邵雍就知道后人会诬陷他，所以他说过一句话:世人以数入术，不明其理。另外要说的是《皇极经世》并不配卦，只是以干支数的形式记时。所谓的配卦都是张行成，祝泌那些人搞出来的。和邵雍无关。

那些《铁板神数》《邵子易数》《邵子神数》《蠢子数》《梅花易数》《皇极数》等等都不是邵雍的作品，

邵雍的好友司马光、程颐、程颢、张载这些人，以及邵雍的儿子邵伯温，北宋史书均未提及邵雍自创这些数术。

邵雍的亲笔作品只有《皇极经世》《伊川击壤集》《观物篇》《渔樵问对》《戒子孙》《无名君传》这6部作品。

那些所谓的数术，都是建立在五行生克基础上的预测术，和邵雍的基本理论相冲突。所以都是假的。都是托邵雍的名字来传播数术而已。说直白点就是打着邵雍的旗号宣传书籍。

铁板神数，邵子神数共用的起例歌诀，八卦加则例是最厉害的迷魂阵。
而市面上的所有解释类似书籍的东西，只是能找到条文，而无法找到需要的条文。这点在铁板神数很明显，有的人准备用它来推父母生肖，结果用推父母生肖的方法，却推出了大运流年，答非所问，张冠李戴比比皆是，不像六爻，梅花，可以快速找到需要的东西。
这是由于当时邵子，铁板一脉，为了保存自己这门独有的东西，而故意加密的结果。在此之前，易经卦辞爻辞用了类似的逻辑，最后邵子，铁板收拾残局，从此以后，易学也就逐渐被科学取代了。

越厉害的术数，容纳到的东西越多，能在探索最高明的术数体系之下，了解更多的逻辑，这是研究易学的意义所在。
先天之学之前，看三式，以三式为基础，探索汉唐易学，在以汉唐易学为基础探索竹简文献，用竹简文献找出通行本易经，易传中的隐藏的东西，这是三式的意义所在。
先天之学产生之后，用各种术数体系探索先天之学所隐藏的东西，是这些术数的意义所在。
能探索到什么程度，就看个人天赋了，有人止步于看图说故事，有人止步于江湖术数，有人能用术数打通古今，有人从旧有体系发现靠谱的东西，各取所需，没有对错，只有研究深或研究浅的问题。

《皇极经世书》上起尧甲辰公元前2357年,下至后周显德六年己未959年,共计3316年的历史。

当前我们看到的《皇极经世书》是邵雍的儿子邵伯温整理出来的作品。
真正的《皇极经世》是邵雍亲笔写的纯历史书。
邵伯温把邵雍亲笔写的历史书《皇极经世》和邵雍亲笔写的《观物篇》，以及邵雍的弟子张崏听邵雍讲课的笔记《观物外篇》和邵雍的父亲邵古写的《音律》融合在一块，就是我们今天看到的《皇极经世书》。
所以真正的《皇极经世》只是一本历史书。