端的就是真的。我为诸位说真的，连接生命的地方从来都是在真息的上面，这时会照见自己的生命本体，本来就是长生永在的，同时也是空与不空的存在，生命灵光所照见的天地万物，本来就是包涵和包容在这个生命本体里面的。

谁写的？

简单直接啊，没有多余的功夫火侯斤两

太极布妙人得一，得一善持谨勿失，宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。一悲一喜一思虑，一纵一劳形蛀弊，朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。

太极就是道，它遍布在所有的微妙里面，人里面也有太极，也就是一，也就是道。得到了这个一，就要善于把握住它，小心不要失去它。心里虚闲，精神才会自动的居住在里面，精神煎熬就会熬干精血，这一悲一喜一思虑，一会放纵一会劳累，身体就会被一点点的蛀坏。早晚都在一点点的伤损，偏偏自己还稀里糊涂的不知道，精神丧乱也就失去依靠，慢慢的消磨，渐渐的衰老，耗尽元气了，精神也就要彻底离开身体了。

你不解释好过解释。

这文跟悟真篇的一句话相似。
了了心猿方寸机,自然有鼎烹龙虎。
人们就是不相信，修个丹道，整成修特异功能似的。

只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然，萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁，磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田。

九年功满火候足，应物无心神化速。无心心即是真心，动静两忘为离欲。
（应物，接人待物。无心，心里不存一物。神化速，化解精神（去除思想）就会更加的快速。无心的心就是真心。离欲，欲就是想，离欲就是离开思想，广成子说：无思虑之营营，形乃可以长生。）

九年功满火候足，应物无心神化速。
无心心即是真心，动静两忘为离欲。
（应物，接人待物。无心，事去不留。神化速，化解精神（消除思想）就会更加的快速。无心的心才是真心。离欲，欲就是想，离欲就是离开思想，广成子说：无思虑之营营，乃可以长生。）

这

神是性兮气是命，神不外驰气自定。
本来两物更谁亲，失却（去）将何为本柄？
混合为一复忘一，可与元化同出没。
透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。

入药镜说，是性命，非神气。这里却是分开说的，神是性兮气是命。神气合则是性命，神气分则性是性，命是命了。神气这两个东西本来就是最亲密无间的，最是不能分离的，失去任何一个，都会失去存在的根本。所以才要将神气“混合为一复忘一”，忘一才是一，才是真的不再分彼此“人我众生寿者”，才能真的与元始造化同出同没。到此才不会受到金石外物和肉体的阻碍，才能够立刻获得生命本源的自在。

此道易知不易行，行忘所行道乃毕。