是。
不是。

易经是科学的。是万物对待模拟系统。想学通易经，首先要改变思维。
目前，人类认识到广义的大自然，包括人类社会在内的整个客观物质世界。此物质世界是以自然的方式存在和变化着的。人的意识也是以自然方式发生的物质世界。人和人的意识是自然界发展的最高产物。物质世界具有系统性、复杂性和无穷多样性。它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界。
所以，其实长久以来，人们对大自然的认知，还是有局限的。大自然运行的规律脉搏也难以把握。
然而，自古至今，全世界的人们从未放弃过对此的探索和热忱。
中国的易经就是一个很好的例子。
是的。这本表面来看基本格调是占卜为主的封建迷信的书籍。目前基本可以锁定。其实是中华民族古人类探索自然，征服自然的伟大发现和总结。目前对其的一切定位都应该重新审视和定义。
时至今日，随着象学理论研究的深入和精确。这一点显的越来越清晰和重要。
用当代的思维和逻辑，无论是古人的无极和太极说，还是现代的宇宙大爆炸理论，人们可以很惊人的发现，自然界的物质体系正在经历着一个类似的生长过程或周期。无极的大背景，太极的物质团体，进而无数的太极体物质元素，遵循某种既定的规律不断从太极体剥离出来，组合，形成新的物质个体，物质系统。最终形成了如今的物质宇宙世界。
然而，这个庞大的物质宇宙系统，却可以简单的划分为两个基本性和两个物质层面。两个基本性就是正与负，两个物质层次分别是元素层次和物体层次。这和中国的易经有什么关系呢？两个基本性其实就是易学里的阴与阳，两个物质层次衍生出来的对待关系就是五行系统和八卦系统。而传统意义认为的周易本经的由来就是根植于物质物体层面的对待关系。所以，解读周易，不需要五行理论。定位八卦却需要阴阳理论。
所以，严格来说，周易的根本是六十四卦，六十四卦的根本是八卦。而八卦只是万物的类象，不是万物本体。每一个卦是代表一种象类的符号。也代表着万物的一类情状能力。这种情状本质上其实应该说是物体在发生对待时表现性特性。暂定乾为辖象，兑为陷象，离为包象，震为立象，巽为架象，坎为通象，艮为支象，坤为怀象。是为八象理。而这种情状理论上来讲，应该有九种。所以，数极于九。这就是古载“有无”定义世界时中“有”的数。而实际上自然界尚有一个“无”，就是零。故数实际极于十。这是无极，太极，八卦必然存在的数。但是，万物不是单数，八卦却是常数。八卦只是万物表现出来的某种情状的总称而已。是恒定不变的存在，故在周易称之为，不易。而现实世界，万物对待实际上纷繁复杂，变幻莫测。八卦独能专一而能，剥丝抽茧地将这纷繁复杂的对待变化用八种单一的形态演化的淋漓尽致。故在周易中称之为，简易。八卦这种有常尽无常，有限化无限，故称之为，变易。然而，无论是八卦象态、对待象态还是象态变化，都是物质物体系统的烙印，不可磨灭。
人类应该明白理解，象、数、理先天存在，后天显现。唯人们却众口说辞不一。所以，理论上来讲，周易是古人类研究八卦对待即万物对待变化的一个版本。是专项性文章。虽然涉及广阔，与生活息息相关，里面或许糅合了古人许多识见之高明。但是，也是一家之言。在其以前的连山、归藏等等版本，都是其进化成熟的阶梯。史记记载文王拘而演周易。演字用的好。这说明并非文王重八卦为六十四卦，而是文王演示八卦重六十四卦后的象理对待和变化的方法。
实际上，自文王后，这个方法失传了。后代人们看到了文王周易的文字。却失去了文字由来的方法。这就是，古传失传已久的象学。其后，经过儒家的装裱、修饰和释读，传本易经和解读观念流布宇内，世代传承，根深蒂固。以讹传讹，托爻假义，已经到了令人发指的地步。孰能忍孰不可忍！
君不见，物体有增减，物质无变化。千世沧桑轮回，万载不变八卦。百姓日用而不自知，触类旁通测天下。变化无常形，对待有正理。万物共性方是卦，万物对待方有经。
可以推见，曾几何时，我们古人类先祖，他们曾经面对着大自然这一部无字天书，他们仰天俯地，审近察远，世代思索，穷思竭智。撰连山、谱归藏。岁至文王，更慕古人之先典，成后世之真经。何等的气概豪迈！看今人，普读圣贤之书，不见身边万象。循规蹈矩，莫敢出圈。把一部本来是自然科学的旷世经典，演义成了人文精典。买椟还珠如斯，尚不自知过甚！！！该觉醒了，同胞们！！！
其实，周易的象学对待系统是简易的。易者，易也。
在我们人类生活的这个宇宙世界，有数以万计的不同事物，它们每时每刻都在发生着彼此间的对待和变化。物质的对待分两个层面，一个是元素层面的五行对待系统，一个是物体层面的八卦对待系统。据研究发现，物体在发生对待时，只会表现出八类情状：辖制它物、陷落它物、包裹它物、立足它物、架住它物、通透它物、支撑它物和怀抱它物。这就是八卦存在的理论基础。称之为物体的八个象态。同时，物体的本体古人称之为元。这八个象态在世间独一无二。所以，六十四卦代表的六十四种对