第一,但以空寂为体,勿认色身,以灵知为自心,勿认妄念,妄念若起都不随之,临命终时自然业不能系,虽有中阴所向自由,天上人间随意寄托。此为受生自在。
第二,若爱恶之念已泯,即不受分段之身,自能易短为长、易粗为细。此为变易自在。
第三,若微细流注一切寂灭,唯圆觉大智朗然独存,即随机应现千百亿化身,度有缘众生,名之为佛。此为究竟自在。
第二,若爱恶之念已泯,即不受分段之身,自能易短为长、易粗为细。此为变易自在。
第三,若微细流注一切寂灭,唯圆觉大智朗然独存,即随机应现千百亿化身,度有缘众生,名之为佛。此为究竟自在。