就是透过本质看现象。

有很多东西是同一个概念的

瓦解表象和经验（论）的关系，即现象学。
是为了重新树立后天判断。

传统东方哲学就是现象学，抛弃解构，语言学思维。直接就现象进行观察，应用。

现象学其实跟唯识学差不多，但是胡塞尔写那玩意简直跟天书一样，这是西方哲学家的通病，语言高度概念化，不够晦涩难懂，就不算有资格的哲学家，还有一点，西方哲学是一脉相承的，你要搞明白现象学你首先就得把康德的先验哲学，还有索绪尔的符号学搞清楚，如果说现象学研究的是某种意义，那么要解释这个意义，就需要用另外一种意义去解释，所以这里没有办法说清楚到底是什么，本身就是高度概念化的哲学，其理由和原因也是概念化的，所以你单独去理解现象学是不可能的，你还不如直接看唯识学，他和现象学研究的对象差不多，都是意识与现象的哲学，而且唯识学的论证逻辑非常的严谨，不逊于西方哲学，至少你作为东方人，至少有“缘起性空”的概念，理解起来不算特别吃力，虽然唯识学没有意向性作用的描述，但唯识学中的四分和三类境，我觉得要比现象学更高明，其实从康德黑格尔开始，西方就有借鉴东方哲学思想的传统，只不过他们不承认而已。