与米尔寇的斗争也是乐章的一部分

就算等价大洪水也不合逻辑，大洪水是人在地上罪恶极大的时候才搞得，魔苟斯反而是把人精搞得罪恶极大

这不是挺经典的神义论问题吗，上帝的至善体现在允许恶的存在，回答完毕（
至于魔鬼是用来惩罚信仰不坚定什么的，看旧约的约伯记就知道无论你是不是好人上帝他老人家都不会管的，熬过了会被当成典型表扬，没熬过就是信仰不坚定

然后问题就来到了--这种情况下一如信仰怎么在人精中流行开的？

给一个标答，出自阿奎纳的神学大全

个人认为米尔寇的存在，是整个大循环中处于破灭的那一部分，给下一次新生做铺垫

首先，在很多奇幻作品与神话中，至高神常常是秉持神性绝对中立，或者行为混乱随心所欲的那种。而伊露维塔是一个明确被设定为向善的至高神。
由原著也可知，伊露维塔并非一成不变的绝对神性，而一样拥有“有情绪有思考有好恶”的人性一面。
祂是向善而非纯善（如耶稣），既非纯善，就有善恶两面。我的理解是，魔苟斯是伊露维塔意念中邪恶的一面，而索伦等被魔苟斯吸引的迈雅是意念中偏恶的一部分。
祂向善，因此对魔苟斯的所作所为深恶痛绝（早在大乐章魔苟斯作妖，伊露维塔就对他进行敲打）。而大乐章所讲述的，就是伊露维塔的善念斗争击败恶念（第一主题），最终以崭新姿态重启一切（第二主题）的故事。

圣经里有一句主的手重伤你，主的手医治你