首先，在下相信598话应该是陈某思量已久后的剧情爆点，所以“老八的身份”仅仅是最表面的剧情突破。事实上，这一话中更多的信息量，隐藏在前面七奇的讨论中。现整理脑洞一二，与各位分享。
在下把这一话的核心归结这么一个逻辑链：1.宗教兵法是什么。2.宗教兵法为什么可怕。3.老八究竟想干什么。由此引申出4：漫画开头的梦到底是在指什么。
先说宗教兵法是什么——一句话：制造荒诞。
一般的兵法，追求的是出人意料，是以智取胜，是“意料之外而情理之中”；但“宗教兵法”是反过来的，越是离谱，越是简单，越是好用。
这也就是为什么大师兄会提出“天师承袭”作为破题，后面又进一步给出“白日飞天”。
天师承袭，人人都知道是假的；但在宗教的语境里，没有任何人敢于或者说质疑“承袭”和“飞天”的真实性。换言之，这是万世不易的“完美合法性”。
而就在这一段里，有一个很贴心的注解：
好了，各位不妨找一下，有哪些著名的“四十多岁”？
——曹丕，享年40岁。
——曹睿，35岁。
——曹植，40岁。
再往后的曹芳，登基时不过7岁。
发现了么，曹魏政权，毁就毁在了“四十多岁”上。
甚至再往回找，东汉之所以几代没落，正是因为章和之后，几乎没几个年龄正常的；好容易年龄正常了，水平又不正常了。
而宗教兵法，完美地解决了这个问题——于吉是仙人，所以一百多岁也很正常。
……那，一千多岁，一万多岁，又有什么不正常呢？返老还童，又有什么不正常呢？
始皇帝欲一世二世以致千万世，他是不是到了老年才意识到，最完美的统治是“只有一世”？
当然，如果仅仅于此，在下觉得水镜府也没必要封印宗教兵法。这就涉及了第二个问题：宗教兵法为什么可怕。
答案还是一句话——“同忧者相亲”。
乍一听，相互亲近是好事。但加上“同忧者”三字，就变得很可怕了。
何以同忧？或者说，什么才值得“同忧”？
苦难。
基督教并未兴起于元老院或哲人口中，而是兴起于罗马的斗技场。在治世，于吉只是个普通写书的。在乱世，他的书，加上“行医的”“懂戏法的”“口才好的”，就可以倾覆天下。
那么，如何让人们“同忧”呢？
……答案已经不言自明了。
奉孝的杀戮兵法，是“以杀戮止乱世”；但有些兵法，却要制造无穷无尽的乱世，只有在乱世，只有在苦难中，奇迹才有价值，人们才绝对不会思考。
不思考，“白日飞天”就不会被揭穿。
这就是为什么水镜先生会坚决封印这一兵法。
而由此继续，从大师兄的口中，我们又可以看到老八兵法的进一步可怕之处：
第一步，夺权——这是正常的兵法，无可褒贬 。
第二步，兴乱——这一步已经是正常兵法的底线了。
第三步，借势——问题来了，为什么要借势，还是借外族之势？
答案很简单：为了制造苦难。为了有一个“同忧”。
放在一般的世道甚至战乱中，你说一个人“负恩、废立、弑帝、篡国、杀民”，这特么妥妥的终极人间之屑，董卓吕布李傕合体威力加强版。
但如果他叫冉闵，那就成了武悼天王。
五胡在外甚至在内，那么想搞个“黄巾之乱”，岂不是轻而易举？“黄巾之乱”成了，接下来不就可以“白日飞天”，一世而万万世了？
然后呢？天下太平？
别搞笑了，真的天下太平，太平道就不值钱了。
别忘了，战争也是可以“降服”的。同忧者相亲，内忧没了，还可以有外忧嘛。“十字军东征”打了小200年，不是吗？
这样一来，“最后的胜利者”，就真的诞生了。
这是万世之策啊。
而在把这些都分析完后，我们就可以考虑最后一个问题了：漫画开头的梦到底是什么，或者说，火凤燎原的剧情走向到底是什么？
我们不妨先思考一个问题：赵云历史上生年不明，卒于229年；司马懿生于179年，卒于251年。也就是说，司马懿死时，赵云已经死亡或者说消失20年以上了。假设最后司马懿与火哥同归于尽，那这20年，陈某要怎么圆？
好圆，死的是赵云，火哥还在嘛。
漫画第1话已经明确说了，司马懿死时是太傅，所以我们可以确定这应该是正始之变之后。那么问题就来了：这时的曹芳，好像怎么也不该是个小孩子了。
除非……除非那不是曹芳。
而如果那不是曹芳，那皇位前的，又何必是司马师、司马昭？皇位上的，又何必是司马懿？
死的是“姓司马的太傅”，不是吗？
“主公”二字，又何必是真的“主公”？“主公，我来了！”何尝不能是壮士对即将见到的挚友的呼唤？
把这些都总结起来后，我们不妨再回过头来看一下历史：
228年，北伐失败。
229年，“赵云”身死。
234年，诸葛亮死。
如果火哥一直对司马懿有一份感情在的话，那么五次北伐，前三伐以报先帝，后两伐以报主公，再加上平辽之战、破吴之战，也足以对得起二爷了。曹芳初立时，司马懿曾经奏请罢建宫殿，这时的他或许还是个“好人”。
而到247年4月，司马懿已经快70岁时，一件大事发生了——山无陵去世了。
5月，司马懿即以重病隐居。
2年后，高平陵之变，司马懿开始架空魏室。
251年，太傅司马懿死了。
假定历史结局不变，那么老八下手的最佳时机，就是247年。司马懿一场大病，“白日飞天”，高平陵时司马懿不是司马懿，司马师不是司马师，司马昭不是司马昭，又有何难？
而高平陵之变，以及之后的甘露之变，更是起到了一个巨大的作用——神圣的政治，一文不值了；神圣的皇权，不再神圣了。
那么下一个该神圣的，就是宗教了吧？
至于晋朝？晋朝只是跳板罢了，胜利者是救世的仙人赵昇，不是该死的司马家。
但火哥最后的行动，或许阻止了这一切，却也把世道引向更黑暗的结局。
“宗教兵法，一经使出，无法收拾”。之后，就是百年乱世。