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关于终之空和音无彩名的“设定”

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间宫卓司:你到底是谁?
音无彩名:我是音无彩名。
间宫卓司:不,我不是问名字,我是说,你到底是什么存在?你为什么可以突然出现又突然消失?为什么你可以让地下室的天花板显现出天空?为什么你好像什么都知道一样?
音无彩名:间宫君,你可以操控你的手臂吗?
间宫卓司:嗯?当然可以啊。
音无彩名:为什么?
间宫卓司:什么为什么?我想抬手就抬手,想放下就放下,我这不就是在操控我的手臂吗?
音无彩名:也就是说,你相信你的意志与你的手臂的运动之间存在着因果联系,因此你认为你可以操控你的手臂。
间宫卓司:对啊,这有什么问题吗?
音无彩名:是的,没有什么问题。
间宫卓司:所以我的问题呢?你快回答啊。
音无彩名:我是音无彩名。我可以突然出现的原因是因为我想要突然出现。我可以突然消失的原因是因为我想要突然消失。我可以让地下室的天花板显现出天空的原因是因为我想要地下室的天花板显现出天空。我不是什么都知道的。
间宫卓司:呃呃……你果然是黑波动。
音无彩名:间宫君,为什么这样讲?
间宫卓司:只有黑波动才能做到这种程度。
音无彩名:为什么呢?或许我是催眠师催眠了你或者我是魔术师通过魔术欺骗了你,这些是否是可能的呢?
间宫卓司:区区催眠和魔术这种伎俩怎么可能蒙蔽救世主的知觉。
音无彩名:间宫君,救世主是什么存在?
间宫卓司:救世主就是我,我是超越了人类和世界的存在。
音无彩名:原来如此。
关于终之空和音无彩名的“设定”
想起了之前百度贴吧有用户在讨论《冻结的7月天空》和音无彩名。于是脑子里就产生了这样一段对话。
对非常坚定地信任物理定律的人来说的话,音无彩名大概可以算超自然的存在吧(比如犹格索托斯或者神之类)。
不过对我来说,我觉得音无彩名只是很奇异的现象(大概就像小鸟能听懂圣方济各讲话这种奇异的现象。)。
SCA自作品里的“终之空”(天空)大概相当于在象征性表示“超验”吧。这个写法大概已经被sca自固定了。只要主人公思考起了形而上的事情(比如禀老师想找小燕子灵魂、卓司想超越无意义的世界),就会遭遇到“终之空”(天空)。所以本身就是一个世界的《素晴日》和《冻七空》中使用了“终之空”(天空)这个意象。在不同世界的《终之空》还有《2563之空》里面也在使用“终之空”(天空)这个意象。
这种东西我觉得不能叫作“设定”,“设定”是指一个世界的“物理定律”(比如武侠世界的“物理定律”里面就有“内功”这个概念)。超验啊、形而上学啊,这些应该不算“设定”吧。




IP属地:浙江来自Android客户端1楼2024-02-18 19:02回复
    听不懂


    IP属地:江苏来自iPhone客户端2楼2024-02-18 20:47
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      有道理然后,
      素吧打过来了


      IP属地:上海来自Android客户端3楼2024-02-18 20:51
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        IP属地:湖南来自Android客户端4楼2024-02-18 21:42
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          为啥发到刻里不发素晴日吧吗


          IP属地:广东来自Android客户端5楼2024-02-18 23:35
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            从某种意义上确实无法简单地称之为“设定”,个人认为更确切的形容可以说是“核心”动机:
            终之空-素晴日-终re的核心和出发点可以说都是休谟的怀疑论,音无彩名和终之空看作对实体的所有认知方式(当然也是超验的);而卓司或者说救世主也只是代替了形而上学独断论和神学。正因为如此,卓司才难以应付彩名
            但事实上其中的哲学相关讨论是极其粗糙的,本质上还是作为幸福论的引子(包括且不仅限于戳破三位一体的泡沫),用于对抗终之空本体(90年代初期泡沫经济)当时所盛行的虚无主义。
            不过拉回サクラノ系列,老实说终之空我认为只是补齐了稟所缺失的部分设定,サクラノ系列更像是模仿近代、现代和后现代的美学(哲学、现象学),借此题材背景应运而生的作品


            IP属地:四川来自iPhone客户端6楼2024-02-18 23:45
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