原文：火焰刀”与“六脉神剑”之类以【空劲内力】伤人，已是武林中【罕见的神功】。】
注解：（一）：空劲=理解成内力不离体伸缩、此贴不详解。后帖会有。（二）：六脉神剑、火焰刀是罕见的神功，前提是在天龙八部当世。
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原文：六脉神剑’、‘火焰刀’、【少林派指法】【等】【将内劲凝聚】集中，发出而化为【毁物伤人】的【无形刀剑】，仅为小说家夸大之言。
注解：（一）：六脉神剑、火焰刀罕见的程度只是少林派指法、等其他门派的武功水平。（二）：何为无形刀剑？仅是小说家夸大之言，实际就是将内劲凝聚集中打出去。这点射雕洪七公就做到了，内劲外烁，手掌一扫松树断。这就是跨书籍的【所谓的天龙八部无形刀剑】。
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原文：六脉神剑，并非真剑，乃是以【一阳指的指力】化作【剑气】，【有质无形】，【可称无形气剑】。
注解：（一）：很多人拿这句论武，评价六脉神剑是有质无形的很厉害吧？太片面。
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再看原文：【凝聚真气】，自无名指的‘关冲’穴中射出。”枯荣大师喜道：“你【内力修为不凡】。这剑法虽然变化繁复，但【剑气既已成形】。】
【继续道：“咱们和人动手，【对方倘若内功深厚】，【兵刃和拳掌中往往附有厉害内力】，【无形有质】。】
注解：（一）：内力是【无质无形的】，厉害的高手内力可是【有质无形的】。（二）：内力和真气是不同的、六脉神剑是真气类武功，真气类武功威力全取决于内力强度。
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继续看原文：【当日在少室山上，【慕容复便已】【不是段誉敌手】，此时段誉【得了鸠摩智的深厚内功】，【六脉神剑】使将出来【更加威力难当】。【数招之间】。铮的一声轻响，【慕容复】【长剑脱手】。】
注解（一）：和我上面说的一样，真气类武功威力，全取决于内力强度。段誉吸收鸠摩智内力后，六脉神剑的真气威力大增，比少室山200招拿不下慕容复强的多。
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原文：【六脉神剑】与【火焰刀】的【内劲】都是【有质而无形】，【渺不可见】。】——【大堂中剑气纵横，刀劲飞舞。】
（注解一）：此时的六脉神剑，火焰刀【均是内劲模式】，和【内力真气】又不同了。因为【此时是内劲，内劲不离体的】。意味着，段誉手持六脉真气，宛如剑，鸠摩智手持火焰刀掌力，宛如刀，内劲把这两股真气控在手上，互相对砍。
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继续看原文：【当下【左掌】分向左右连劈，【以内劲】封住保定帝等人的赴援之路。跟着【右掌斩出】，直趋段誉右肩。这一招“白虹贯日”，是他“火焰刀”刀法的精妙之作，一刀便要【将段誉的右肩】卸了下来。】———【他心下惊慌，【真气自然涌出】，【右手少冲剑】，【左手少泽剑】，【双剑】同时【架开了火焰刀】这一招。】
（注解一）：和我上面讲的一样，六脉神剑与火焰刀此时【以内劲控制真气】，【形成所谓的无形刀剑】，近身对砍。
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原文：不知自己在紧急关头中【功力凝聚】，【一指点出】，【真气】【冲上墙壁】，【反弹过来】，击中了那西夏好手的后脑。段誉一共【点了数十指】，【从墙壁上】【一一反弹】在【对方背后】各处。
（注解一）：这就是六脉神剑凌空发射的缺陷，真气类武功，虽号称【有质无形】，但【质已成，并未说是软的质量、还是硬的质量】。六脉神剑连土墙都点不动，所谓的无形气剑被土墙逼弯曲了返回去了。
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原文：突见【鸠摩智】转过头来，向他微微一笑。段誉也以笑容相报，便在此时，猛然间觉得有一股【凌厉之极的劲风】。鸠摩智【这一招“火焰刀”势道】凌厉之极。
（注解一）：火焰刀凌空发射，旁白用词是【劲风】。【此时劲风】=掌气，比萧峰降龙掌风要一档了。换算成【天龙写法】=就叫凌空刀劲。
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原文：【燃木刀法”是单刀刀法，与鸠摩智当日在天龙寺所使“火焰刀”的【凌虚掌力】全然不同。】
【所谓“隔山打牛”，原是【形容高手的劈空掌】、无形神拳能以虚劲伤人，但就算是【绝顶高手】，也【决不能将内力】【运之于二丈】之外。】
火焰刀’能以【内力凝聚于手掌掌缘】，【运气送出】，威力非小。】
注解：（一）火焰刀新修版设定就是劈空掌一类的功夫，只是运劲发力各有不同。二）：火焰刀掌力凌空发射极限距离被设定二丈之内，鉴于段誉内力只能让六脉神剑一丈，鸠摩智火焰刀掌力极限也就是一丈不足。
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原文：【萧峰一招“见龙在田”，从旁拍击过去，那判官笔为【掌风所激】，【笔腰竟尔弯曲】，【从段誉脑后】【绕了个弯】反向慕容复射了回去。】
萧峰原著只会【劈空掌】，鸠摩智原著会的是【异类劈空掌】，所以萧峰降龙十八掌的凌空掌力，发射出去便成了【掌风】，而鸠摩智的火焰刀的凌空掌力，发射出去便成了【劲风】。描写上，萧峰掌风是宽度较为大，所以一掌风给慕容复判断笔笔腰逼的旋转回去。鸠摩智的劲风是宽度很细很窄，所以凌空一掌便能打的内力并世无二的段誉重伤。