蓝染：尼采主义、权力意志、改变世界
蓝染的目标是颠覆尸魂界的现存秩序，在他看来，这种秩序是虚伪的。说蓝染是尼采主义，并不需要论证，直接引用他的台词就够了。蓝染在被浦原喜助封印之前说：“胜者绝对不会轻言世界是何种存在，而是会强调世界应该是怎样的存在。”尼采在《权力意志》中说：“不要在事物中寻找意义，而是把意义插入事物中。”这两句话的意思是一样的。
尼采哲学经常被人误认为是法西斯主义的前身，然而事实上，尼采是彻头彻尾的现存秩序的反对者，他非常讨厌德意志民族主义，和瓦格纳闹翻就是因为这个原因。尼采说的“超人(Übermensch）”绝对不是像希特勒那样煽动群众的人。尼采说的超人指的是充满勇气、离群索居、追求力量、不服从权威、蔑视大众意志的人。尼采很讨厌集体主义，在他看来，德意志军国主义的本质是一种虚无主义。尼采说的“虚无主义”还意味着最高价值的崩溃，世界本身没有意义，一切意义都是由人创造的。
蓝染在空座町和黑崎一护交战时，说了这样一段话:“这个世界从一开始就没有真实和谎言，有的只是无法动摇的事实，虽然如此，这个世界上存在的所有生物只将对自己有利的事实误认为是真实而活着，因为只有这样才能活下去。然而，对于占据世界大半的无力弱者，对自己不利的事实往往才是真实。”虽然蓝染说的头头是道，揭示了世界弱肉强食的本质和真理的相对性，但我估计高中还没毕业的一护应该是听不懂。

“对于人来说，猿猴是什么呢? 一个笑柄或者一种痛苦的羞耻。而对于超人来说，人也恰恰应当是这个: 一个笑柄或者一种痛苦的羞耻。”（《查拉图斯特拉如是说》）尼采认为人类只是进化的中间阶段，而不是终点，成功预言了今日的状况。而蓝染则是通过“崩玉”进行了多次进化。从今日的科技水平来看，人类未来的进化可能不会是尼采式的“精神进化”，而是蓝染式的“物理进化”。抵抗是无效的，我们早已不是自然人类，而是技术人类，没有人能脱离手机和电脑（互联网）而生存。
蓝染在千年血战篇漫画结尾用这样一段话总结了《死神》的主旨：“友哈巴赫，你所期望的那个世界，确实没有恐惧。但是，在毫不畏惧死亡的世界，人类就不会试图击退恐惧而寻找希望了吧。人类只要活着便能前进，和必需击退恐惧才能前进有着天壤之别。因此，人类将那样的前进取了个特别的名字——‘勇气’。”
如果世界上没有恐惧，也就不再有勇气，一切崇高的理念也将不复存在。这就是“元宇宙”的悖论，在未来，人类可能会通过“脑机接口”技术实现“意识上传”，从而进入元宇宙。在元宇宙中，人们只有快乐，没有痛苦，没有疾病，没有危险，也没有死亡，一切活动都变成了纯粹的娱乐。一切都是游戏，这一把没意思可以重开一局，也不会有什么损失。这是怎样的世界？

浦原喜助：以其不争，故天下莫能与之争
尸魂界除了浦原喜助以外，蓝染谁都看不起。浦原喜助平时总是玩世不恭的样子，经营着浦原商店，很有世外高人的样子，但实际上是“黑店”，暗中卖死神道具。而一到关键时候他就会来救场。浦原的智商非常高，实力深不可测，但完全没有颠覆尸魂界现有秩序的野心，这一点让早期的蓝染很看不起。为什么说浦原喜助这个角色很道家呢？因为道家从来没有说过要改变世界。
老子说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。’”（《道德经•第五十七章》）道家认为顺应自然法则才是最有智慧的，改造世界只会越改越差。
浦原喜助的立场是维持三界平衡，而不是搞激进的改革。道家不是消极避世，什么都不干，而是“无为而无不为”。浦原喜助看似无所事事，实则扮猪吃老虎，策略百出，“以其不争，故天下莫能与之争”（《道德经•第六十六章》）。直到《死神》完结，浦原喜助都没有真正战败过。

最激进（强大）的思想反而看起来保守（软弱）。“明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”（《道德经•第四十一章》）道家并非是保守主义，其本质上是反体制的。对于尸魂界的秩序，浦原喜助不去挑战，但不代表认可，不然也没有必要久居现世。这难免让人想起一向被视为保守主义者的黑格尔，被齐泽克解读为一个激进主义者。同理，一贯被视为超然物外的道家思想，也可以被解读为彻底的激进主义。“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”（《道德经•第四十八章》）最理想的状态，就是一方面不断增长知识（做加法、为学日益），但同时又粉碎不需要的记忆（做减法、为道日损），这样就走上了无限进化的道路，甚至可以吸收天道的力量。有什么思想比这野心更大吗？
在千年血战篇中，亚斯金问浦原喜助是否对友哈巴赫想创造的新世界感兴趣，浦原喜助的回答是：“只有靠自己的双手创造没有见过的东西，才是真正的科学家。”

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好看多更

涅茧利：科学主义、死亡驱力、后人类主义
浦原喜助是个比较正常的科学家，但接替他担任技术开发局局长和十二番队队长的涅茧利是个疯狂科学家。疯狂科学家往往人气很高，比如《海贼王》里的弗兰奇，《火影》里的大蛇丸、蝎、迪达拉，《死神》里就是涅茧利。涅茧利的做事风格不按常规，在正常时期和尸魂界其他人格格不入，但到了灭却师入侵这种极端情况，他总是能发挥根本性的作用。涅茧利不但对自己的身体进行不断改造，还用技术把斩魄刀改造了，即卍解•金色疋杀地藏•魔胎伏印症体，可以说是不借助外力的开挂。在千年血战篇中，涅茧利击败僵尸军团，击败亲卫队的佩尼达（灵王的左臂），还救了好几个队长，被誉为千年血战篇的MVP。
当代人类面临的状况是，“科学主义”可能会改造人类，创造一个后人类世界。动漫游戏中的“后人类”非常多，比如《海贼王》中的恶魔果实能力者。而涅茧利这样通过科学技术实现自我进化的人，更接近现实世界中可能出现的后人类。早期的涅茧利是一种右翼科学主义立场，不考虑正义和伦理，只追求力量的进化。如果现实世界的人类从增强力量和维持生存的角度来发展，很容易变成右翼科学主义的行为逻辑，即不考虑贫富差距和国际社会的实力悬殊，把发展科学技术视为第一要务。这种发展路线的结果可能是《星球大战》中的“银河帝国”，因为大数据、人工智能技术和专制主义更为契合。

好

写的真好！

更木剑八VS葛雷密：境界与意识流
《死神》的剧情很多地方不讲逻辑，战斗力系统也是千奇百怪，如果用看《海贼王》的思路看《死神》，肯定觉得莫名其妙。事实上，《死神》本来就不是特别强调逻辑和理性，而是强调一种“境界”。
比如更木剑八和葛雷密的战斗，葛雷密的能力是能让头脑中的幻想变成现实，但最后却因为想象出超越身体极限的力量，身体承受不住而崩溃，陷入脑死亡。
《死神》的很多战斗都是这样，看似荒唐，实则合理。没有人会否认，这些战斗非常精彩。Jump系的热血漫画战斗风格各不相同，《海贼王》的大战略模式、《死神》的意境美学、《七龙珠》的简单畅快和《火影》的忍术智斗各有所长、不分高下。相比《海贼王》、《七龙珠》和《火影》，《死神》的战斗模式和叙述风格最不讲逻辑，但恰恰独特在这里，《死神》的战斗注重的是意境，《死神》的后哲学是一种非理性主义哲学。
非理性主义哲学意味着对“逻各斯中心主义（Logos-centrism）”和“在场形而上学（Metaphysics of Presence）”的扬弃（借助德里达的解构主义）。德里达说中国古代没有哲学，但有丰富的思想。如果从思想史的角度理解这句话，其深层含义就是，非理性主义的许多见解，实际上先秦时期的老子、庄子就已经提出来了，更不用说魏晋玄学、禅宗和王阳明心学。在老子和庄子看来，“道”是最根本的自然法则，而在尼采看来，“权力意志”是世间万物的根本动力。无论是“道”还是“权力意志”，都超出了理性和逻辑，用语言说不清楚，但可以通过艺术来领悟。最重要的是“悟性”，而不是“感性”和“理性”。境界大于知识，《庄子》里的“虚静”、“心斋”和“坐忘”，只能修炼，无法证明。

好

我擦都这个时代了还能更出这种十年前既视感的神贴

写的真好，催更