虽然,我们一些所谓的佛教徒,没有道德,那也不会因为学了《弟子规》就会有道德。我告诉你,他心术不止,他教《弟子规》 ,他讲《弟子规》 ,学《弟子规》，甚至把《弟子规》背下来了，他到处xd， 到处胡整 ，这样的人有啊。

何况那又是一个名利场。学《弟子规》的，大家或许也都清楚,也得交费,费用也不低。那也是一个圈 那也是一个场 也是一个无序而厂阔的市场。大家想的就是商机，想的都是收入，想着怎么去愚弄你，让你心甘情愿。大家想一想 我们有信徒把孩子弄到那儿去学习去了,我就很忧虑地跟他说,我说“你这个孩子 在那个空间里学完了 怎么面对这个社会现实" ?我都很忧
虑。这个在真空里呆着出来，突然间就不适应了嘛 是吧？

有人学《弟子规》，我想问大家，如果我们在接受三皈依的时候，是不是有过承诺？“当我完成了皈依法宝之后，宁可舍掉我的身体、性命，终究不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部一切经典……”那么信仰的内容是不是有这样的内容？肯定是没有。但有的佛教徒又为什么要皈依《弟子规》？《弟子规》是善书，虽然我们不会否定它在社会上存在的积极的作用，但是作为佛教徒的信仰，学习它是不是合适？这是需要我们思考的！

有人昨天给我打电话，说要给我寄《弟子规》，我说：“我不要。”
他问：“为什么？”
我说：“我总觉得这是一个世间劝善的方法，而我们的佛教徒应该有足够的自制力。”
我们已经相信因果了，还会越位吗？还会不负责吗？我们会负责的，会把自己应该做的事都做得很到位的，这就是因果关系！更何况，我们皈依时承诺的内容，没有《弟子规》。

最近几年，佛教界流传，不诵《弟子规》不能往生西方极乐世界！非常奇怪！且不说，佛教经典没有依据，单就《弟子规》出现在清代之际，那么以前的佛教徒又如何往生呢？

佛教徒，我说我们不要去看《弟子规》，不仅仅是同我们的信仰根本——三皈依相违背，就是我们如果能够诸恶莫作、众善奉行、自净其意，那么就一定比《弟子规》更有说服力，更加圆满！

一些现实中的佛教徒，装模作样地把佛法放下不学了，然后学别的东西，比如《弟子规》等等。而学习《弟子规》实在不能解脱。这是事实，做人肯定没问题。如果我们把那个学了，就会把佛法忘了；如果我们把佛法学了，道德和修养当然就会了。佛法是包容的，是圆满的信仰。它有道德修养，有足够的标准。我们只要能够去接受这个标准，也会理直气壮，从而足够证明佛教是圆满的信仰。

佛教的寺院中大量的佛教徒都在发热地学习《弟子规》等传统文化。不能否认《弟子规》对于完成人生修养的作用，也不必否认它存在的社会价值，佛教徒有包容的心量，但于自身信仰，却是放下不是放弃，随缘不是随便，圆融不是圆滑，负责不是负担……现实却是不务正业，往往喧宾夺主，舍本逐末。

比如佛教徒的尽孝，不仅仅是物质上，还有精神上，乃至于最终归宿的信仰上，从《盂兰盆经》、《地藏经》，再到《父母恩难报经》，以及佛教上报四重恩中的报父母恩，真可谓：亲得离尘垢，子道方成就。如果我们不是别有用心，那么佛教徒为什么要数典忘祖？而去皈依不是佛教信仰三皈依的《弟子规》呢？请不要寻找任何借口喧宾夺主而混淆视听。

　＂而此恶人，舍置不说＂，什么是恶人？哪怕是出家的比丘，你说的不是佛法，你就是恶人。这是佛经告诉我们的，这样的话我觉得很犀利，对我来讲至少是个警醒。今天许多人放着佛法不讲，讲外道法，大肆在寺院里讲《弟子规》，在家人讲没有问题，世间向善的随喜功德也好；出家人讲、在寺院里讲这个问题是很严峻的。

　　曾经我在一个寺院里授菩萨戒，有一群从南方来的居士，后来有成为出家人的，他们在极力地倡导《弟子规》。我说我们的三皈依里没有这样的内容，我很奇怪为什么这个这么兴盛？那是在家人的事情，在家人不是佛教徒是可以的，是佛教徒不可以。如果不是佛教徒，社会的善法我们应该赞叹，他知道《弟子规》，知道怎么样去为人弟子，有一个标准，这样是好事。但是一个佛教徒，佛教明明白白有五戒、有十善、有慈悲、有智慧，然后你再跟着去凑热闹，那大概就是属于不务正业了，这是值得我们去思考的。

大家应该记住，当我们有传染病时，必须要尊重别人，也要尊重公共道德，这是最基本的做人的道德。如果连这些都做不到，有人还要每天学什么《弟子规》，那就是胡闹了。学《弟子规》的人我也看了，当然有些人确实很好，但有个别人我看了之后直挠头、直皱眉。为什么呢？他如果不学《弟子规》，恐怕我还觉得他很正常；他越学，我越觉得他在蒙人。当然，我不是说学《弟子规》不好，如果社会人学《弟子规》，我会肃然起敬。为什么呢？他能学习，能够改变哪怕一点点，这个社会也正在有希望。可是如果佛教徒学习了《弟子规》，就会偏离信仰轨道；皈依三宝，要言和行统一。如果没有统一的言行规则，就没有任何说服力。