首先，星神/命途是什么？
我的答案是价值定义，简单来讲就是回答“人生在世，我们应该做什么”的问题。比如考试命途可以解读为“有意义的人生就是考高分，高分乃是人生的意义”。当然这条命途太狭隘了，所以也太弱没有讨论的价值。不过崩铁所有的命途，本质都是这么一回事（有几条略有不同，下面讲）

此外，还要明确一点，星神和星神追随者的理念并不一致，只能说有关联。悲悼玲人和假面愚者一个是享乐主义一个是伊壁鸠鲁，都与欢愉有关但与啊哈都理念不一致。星神追随者更类似于纯粹哲学概念被应用于现实世界后产生的结果，所以存在“星神本意是好的，都是追随者执行坏了”的情况

丰饶：绝对的利他和个体的永恒
有意义的人生，在于普度众生，将众生从一切疾苦中拯救出来，将众生引向没有任何痛苦的极乐境界。
看到这里有人就要反对了，丰饶理念这么好，底下一帮丰饶民怎么那么坏呢？这就是我说的星神和其追随者并不一定是一致的，更多的是存在关联。这里丰饶民更接近于丰饶命途践行的结果：丰饶拯救众生，但并不是每一个众生都值得拯救；个体获得永恒，但并不是每一个个体都值得永恒

我举个例子：大清。请问大清值得被拯救吗？在工业时代来临之际，大清本就应该在历史潮流中毁灭，被取代，以死亡换来华夏大地的新生。但在丰饶看来，大清同样是需要拯救，永恒的存续下去的。丰饶民就类似大清，死亡虽然痛苦但也是事物进化革新，打破旧的枷锁所必经之路，“旧的不去新的不来”。但丰饶却让一切停滞了。

寻猎：筛选，革新，重生
恰恰相反，寻猎与丰饶并非完全的对立，两者反而互相补充，达到一种动态的均衡（相爱相杀）。寻猎清除那些陷入停滞、不再革新的不死孽物，使得丰饶的拯救不再限于万物的停滞。寻猎就是不断打破僵局，搅动浑水的变革力量。然而变革也并非一定向好的方向演变，甚至可能引发灾难，所以才说寻猎有时与毁灭无疑。仙舟其实是丰饶和寻猎的结合，拯救该拯救的，猎杀不该拯救的

智识：理性是人认识世界最强大的工具，人的价值在于运用理性认识一切可知的宇宙。但同时要对未知的宇宙保持谦卑。
前半句话好理解，后半句话什么意思？我都推崇智慧和理性了怎么还要敬畏不可认知的宇宙？封建迷信？
我打个比方，苹果好不好吃？好吃，因为苹果是甜的，人类喜欢甜食。你看虽然理性推导出了结果，但推理有一个不可回避的基础，就是“苹果是甜的”这条经验。你可以通过甜来推理苹果好吃，但不亲自去尝尝苹果，光抱着脑袋想你无法证明苹果是甜的。这个例子的含义是，理性的认知必然以经验作为基础，超出经验的范围理性是无能为力的。比如我问你上帝的裤衩什么颜色，你怎么推理也得不出结论，因为从来没有人有关于上帝的经验（那些通灵做梦见过上帝的人才是封建迷信）

我认为星神是为了不被别的星神所吞并，于是光撒网，让大伙都去信仰他，执行他的命途，同协不就被乐子偷家了。

所谓命途应当就是智慧生物所践行的可能性的抽象哲学化

神秘：不光不可认知的宇宙，就连可认知的宇宙都是不存在的，聪明人应该对一切保持怀疑，保持敬畏
这货对历史的解构威力非常大，虚构史学家这个派系写深入了可能会404。
前面提到，理性的探索有个基础就是经验，那么问题来了如果经验不可靠咋办？三体就是个绝佳的例子，物理学家再聪明，做研究也要依托对撞机测试的结果。那么如果有个智子干扰了对撞机的结果，让你拿到的一切测试报告全是不可靠的，那你以此推理出的物理学岂不统统不可靠？现实世界里确实还没发现三体人和智子，但你凭什么认为你的认知，你的经验没有受到类似的干扰？眼见不一定为实，你怎么知道你的经验很可靠？所以人类实际上认识不了任何事物

虚构史学家：你说二战的爆发是因为艺术生，但是你也没见过“没有艺术生的1940年欧洲”啊，那你凭什么说艺术生是二战爆发的元凶呢？
因为历史不可能发生第二次，所以一切“历史的发生是因为xxx”都是不可靠的，因为你没法用“不存在xxx的历史”来佐证自己的观点，现在的历史研究就全是当代人的自说自话，毫无意义，甚至不如我虚构一个历史

插一条：啊哈和阿吉维利。根据命途越广星神越强的设定，隔壁战力吧把虚无排第一位我认为问题不大，因为是一切星神存在的对立面。但啊哈和阿吉维利被严重低估了，别的星神都在刻意回避虚无的提问，只有这两位在直接与虚无对决，就凭这点这两位就不可能弱

啊哈：“人应该做什么”“有价值的人生是什么”统统是伪命题，没有任何普世的价值规定什么是好什么是坏。人的一切意义由人自己定义。
有观点认为啊哈就是享乐主义，就是色孽，就是吸笑气让自己物理层面每天笑哈哈。这个解释就太狭隘了，在我们长乐天君看来一点也不乐。啊哈之乐不在酒，在乎山水之间（不是）。啊哈并不强调是什么让人乐，是什么结果有意义，这本质上还是导向了“人应该做什么”“我做什么有意义”，啊哈强调的是寻找乐子的过程，是人给本无意义的行为赋予意义的过程。比如去码头整点薯条，薯条本身没什么意义，但人把整薯条这个毫无意义的行为赋予人生意义这件事则非常有意义，非常可乐。所以重点是如何人如何为无意义的事物赋予意义，而不是这个事物的意义本身

开拓：人本身毫无意义，但人的自由意志可以产生不属于世界本身的变化，因此当人践行自由意志并在世间留下改变时，人就有了意义。
设想世界就是台机器，输入什么就能产生什么固定的输出，这个过程早在你输入之前就可以预料。但现在出现了一个操作员，他的行为与机器的输入无关，反而他会为机器带来新的输入，因此在操作员的操作下机器的运行产生了全新的变化，因为操作员而具有了无限的可能。世界也是如此，每一个由践行自由意志的人造成的新变化都是人的意志存在过的证明，人的存在早已融入了整个宇宙哪怕人的肉体迟早会消亡。不断产生新的可能，不断为世界引入新的变量，就是永恒的开拓

半夜不睡觉有感而发是吧