重看一人之下时，看到无根生对姚广孝的评价，突然对姚广孝这个人产生了浓厚的兴趣，今天主要来说说这个人。
《一人之下》故事中，对姚广孝的设定，是明初全性的掌门，是异人，他这辈子最伟大的功绩是在太平时节倾覆天下。如果按照剧中设定推测，那就是他给一帮全性门人划了道，带着他们成功造反。目的，据无根生的话说，是姚广孝为了消耗这帮全性暴徒精力而采取的对策，对全性其他人来说，是为了实现各自的抱负(所以他们甘愿被消耗)；结果上来说，他们成功了，全性登上了政治舞台，夺得了话语权，而被压制的，应该是那时候的名门正派。
现实中的姚广孝，主动接近朱棣，鼓动其造反，最后帮助朱棣成功篡位，此战被称为“靖难之役”。
他是一个和尚，原来也读过书，因为喜欢穿着黑色的僧袍上殿议政，所以人称黑衣宰相。他只比朱元璋小七岁，算是朱棣上一辈的人，他劝朱棣造反的时候已经四十多岁。在“靖难之役”中，他帮助朱高炽坚守北平。造反成功后，他急流勇退，不贪恋权势，主动放弃朱棣封赏，把财宝分给族人。他白天去皇宫上朝，晚上回庙里念经。后来，他还受命教导皇太孙朱瞻基。他整整辅助了朱棣家三代帝王。他八十四岁去世，比起那些兔死狗烹的臣子来说，晚年太平，善终。可见朱棣家三代对他都是身怀感激、尊敬有加，并且对他很放心。
这样一个能力、人品俱佳，吃得饱睡得好的人，一把年纪却鼓动小辈，主动出来搞事的动机就很奇怪，所以二哥给了个自己的推测：他是全性掌门，要为全性负责。但大家可以站在现实角度，先想想他为什么要这么做?
以上信息来自《明朝那些事》，但我不喜欢当年明月对他的评价。当年明月说姚广孝“不僧不道不儒”，明明是个和尚却跟道士学本事，读过书却考不上功名，我觉得这个指责有点刻意。谁说和尚就只能学禅?学儒学道，触类旁通，不局限于一家之言，不正是研究学问的正确态度吗？
现在回到上面那个问题，他为什么要出来搞事?我从他晚年编写的《道余录》中找到了蛛丝马迹，此时他已经79岁了，距他去世还有5年。请注意，这本书是他79岁、行将就木前特意编写的，是他在即将离世前，一定要站出来，说给后世听的话。这到底是一本什么书?
《道余录》是一部反对程朱(程颢、程颐、朱熹，他们三人的思想合称“程朱理学”)对佛教诋毁、为佛教正名的著作。
《道余录》开头介绍了姚广孝自己的生平：他是个和尚，彼时正值元末兵荒马乱，他在一个叫径山的地方，跟着一个叫愚庵及的和尚学佛学，闲暇时候，为了增长见识，他也会研究其他“内外典籍”。从这里的自述，以及他坚持穿僧袍上朝的行为可以看出，他是极其认同自己这个和尚身份的，并不是像当年明月那样说的，不僧不道不儒。他一直以来，就定位自己是个和尚。
在《道余录》中，他引用了司马迁的话：“世之学老子者则绌儒，学儒学亦绌老子，道不同不相为谋。”古今共然，奚足怪乎？意思是，古往今来，凡是学道的，一定贬退学儒的，凡是学儒的，一定贬退学道的，大家把这个叫做道不同不相为谋，一千多年来都是这样，太奇怪了。他自己贯通三教，大概是疑惑为什么不能去芜存菁、求同存异呢？
然后他又指出，二程一朱，对佛教的理解过于狭隘，存有私心偏见，解读并不公正客观。于是他用后面的一万多字，洋洋洒洒逐条反对二程一朱的观点。他编这部书，就是要来“杠”二程一朱的。
这个行为跟某些吧友何其相似!因为不认同对立的观点，非要站出来说说话。所以我妄自揣测他帮助朱棣篡位的原因，就是要为佛教正名。于是他开始行动：先在世俗取得成就，向世人证明自己的能力，掌握话语权；然后在即将离世前，出书，为佛教正名。因为他看到明初程朱理学开始盛行(朱元璋为了给自己找个好名声，消除在士大夫眼中大老粗的印象，认朱熹为祖)，他预感如此下去，佛教必将被贬低，作为一个虔诚的教徒，他应该改变这一切。
当然，上面的推测只是我个人的意见，大家不必当真，毕竟只是为了说句话而倾覆天下，搞的世道千疮百孔，这个理由怎么说都有点惊世骇俗。
…
这篇帖子的题目其实取的不太恰当，“杠精”这种词描述在姚广孝身上，毕竟不合适，可我也想不到其他的词语了…
如果大家对《道余录》感兴趣，可以回帖告知，有空的时候，我会挑几篇，让大家看看姚广孝这个“杠精”是怎么反驳远古大V的观点的。赞我赞我赞我。