郑重声明:本文仅代表作者观点,与刀郎无关
|《镜听》
| 闹五更调
|刀郎
聊斋志异中有一篇《镜听》的同名小说,讲的是一名女子通过镜听来占卜听到了她当时无法理解的信息,直到占卜的事情有结果后才理解它。蒲松龄表达了一个观点:人们可能对当前获得的信息缺乏认识,等到从未来转回头时才看清楚。放到《山歌寥哉》里来说,作者暗示我们理解《镜听》需要先看它后面那首《路南柯》。
那歌曲《镜听》讲了什么故事呢?故事总有它发生的时间和地点,“这一去金川十呀么十八年”这句歌词刚好提供了这样的线索。联系《路南柯》,“这一去金川”最有可能指的是1936年红二、四方面军离开四川阿坝州金川县城,长征北上抗日。这里“去”应理解为离开而非到达。
下面是抖音用户“红土老记”的作品“金川有一座红军街 不是一条喔”视频3分41秒处左右的截图。从画面文字可以看到,最后一批红军撤离金川境的时间是1936年7月13日,那“十呀么十八年”后的这天便是1954年7月13日。查阅“中国共产党大事记·1954年”得知这天中共中央发出了《关于加强市场管理和改造私营商业的指示》。依据《指示》国家又制定了一种叫“统购统销”的控制粮食资源的计划经济政策。这一政策取消了原有的农业产品自由市场,国家对农业产品实行有计划的统一收购和销售。反应到人们生活中就是各种各样的粮票、肉票等。这一政策直到1992年底停止,实施了39年。
了解了故事背景,让我们来看看歌词吧。歌词是一首现代诗,共六个诗段。
第一段
| 因为梦没有留下种子镜光嘲笑她的发丝
| 所以守候在除夕期待渡鸦的只言片语
| 天青地黑万籁俱寂没有踪迹
| 她早已经在镜中给了未来以定义
又到除夕,“她”望着每天跟自己对视的镜子,仿佛听见镜子说:“梦没种子,只剩白发”。连镜子都嘲笑“她”,所以只好转身来到话机旁,期待独丫从那头拨过来的电话。蓝天黑土是“她”每天耕种庄稼地时的场景,除此以外没见到“他”的任何踪迹。镜子的话已让“她”预见到了未来困苦的生活境遇。
“梦”象征“她”等待的东西,是需要多代人持续不断地努力才能实现的。就像庄稼靠种子来繁衍后代,“梦”也需要后继者才能延续。“种子”象征后继者。“独丫”即独生子女,是“渡鸦”的谐音。谐音是一种修辞手法,用在诗歌中可增添诗意层次。结合上下文来看,“她”等的是“他”,即“情人”。
从整段内容来看,“她”指代的是新中国的农民群体。1954那年出生的农民,到今年2023已经69岁了。算上他们的上一代,一共有四代人。“她”象征母亲,作者用母亲这个意象是想表达农民群体供养了建国初期国家的工业建设。计划生育政策于1982年开始定为我们基本国策,所以第一段描写的差不多正是新中国的第二代农民当下的境况,如今他们69岁左右。
第二段
| 山魈让她等一等 星夜兼程的情人
| 他正越过沉睡的边镇 唤醒宵禁的新城
| 他带来原野 他带来穹窿 赤裸的穹窿
时间来到1954年。
统购统销让“她”等一等,发展农村的政策需要等一等。国家正紧锣密鼓制定政策,星夜兼程在制定的道路上行进。按照计划,先唤起当时看来不可能发展起来的城市和工业,然后再发展农村。政策给农业带来了更多的肥沃土地,给城市带来了稳定低廉的粮食供应。
“山魈”是“收销”的谐音,即统购统销政策。这段的“她”指代的正是新中国的第一代农民,当时23岁左右,如今在世的话92岁左右。
“情人”即“他”,象征国家政策。“边镇”即农村。“新城”是待发展的城市,代表工业。“越过”表明这是一种跨越式的发展策略,跨过的是农村。“沉睡”是说有发展潜力。“唤醒”即发展。“宵禁”说的是理论上无法发展,因为当时底子薄。
“原野”指肥沃的土地。“穹窿”可理解为粮食堆或粮仓。“赤裸”意味着粮食收销没有中间商,所以价格低廉。
国家想要富强,必须走工业化道路,从今天回过头看这个结论无比正确。但发展工业必须要有原始积累,如今很多世界强国当时依靠的是殖民,而我国不是。我们靠的是统购统销,给粮食制定低于市场的价格,给工业品制定高于市场的价格。直白地说就是牺牲农村利益支援城市。另一方面,一系列政策也给农业带来了更多的开垦土地,如北大荒、新疆等。
第三段
| 她的身体是无名的身体女萝依依的浮萍
| 她的遗忘从未占有遗忘野火春风草离离
时间回到当下。
这段的“她”指代的是第三、四代农民群体,现在年龄在46岁和23岁左右。他们以前生活在农村,最近才迁入城市。
“她的身体是无名的身体”是说他们对自己的身份缺乏认同感。女萝是附生在松树上的植物,“女萝依依的浮萍”意思是像女萝一样附生在高处的浮萍。他们现在住在高高的楼房,脚下触摸不到土地了,就像是悬在高处的浮萍。“浮萍”跟“无名的身体”呼应。
什么叫“遗忘从未占有遗忘”?第一个“遗忘”指想忘记的东西,第二个“遗忘”是放要忘记的东西的地方,连起来理解就是:要遗忘的东西没有放在该放的地方,该忘的东西没有忘。这“该忘”的东西便是“野火春风草离离”——农村生活的人再熟悉不过的场景。夏至认同刀郎的观点,如果不是忘不了,绝不会有那么多人去看李子柒的作品。
第四段
| 一更鼓儿天 一更鼓儿天
| 这一去金川十呀么十八年
时间再次来到1954年。
十八年前的那天跟今天有什么联系呢?红军驻留金川期间,朱德总司令曾与当地白利寺五世格达活佛先后九次促膝交谈。据说在一次交谈中他们曾有过一段精彩的对话:
| 五世格达活佛:你们红军是什么队伍?
| 朱德:我们红军是为天下穷人救苦救难的队伍。
| 五世格达活佛:谁是你们最大的领导人?
| 朱德:最大的领导人是我们的老祖宗,叫马克思,是一个外国人。我们最终的目标是解放全中国、解放全人类。
| 五世格达活佛:我们的佛祖也是一个外国人,他叫释迦牟尼。我们佛祖的普度众生和你们红军的解放全人类是一样的呀!
| 朱德:是呀,我们的目标是一致的,所以我们是好朋友嘛。
十八年前红军的那次出发代表的正是初心,它在人们心中埋下了一颗种子——“梦”的种子。
这段诗句还可单独看作一首藏头诗。将两句的最后一字连起来读就是“天年”,这差不多正是“她们”1954年出生的第一代群体当下的年龄段。
第五段
| 他带来原野 他带来穹窿 赤裸的穹窿
| 山魈让她等一等 星夜兼程的情人
| 他正越过沉睡的边镇 唤醒宵禁的新城
| 他带来原野 他带来穹窿 赤裸的穹窿
统购统销政策在第一代的“她们”心中埋下了一颗种子,是第四段的那个“梦”留下的。
第六段
| 二更鼓儿敲 二更鼓儿敲
| 敲得泪珠儿对对往下掉
| 三更鼓儿咚 三更鼓儿咚(合声:她的身体是无名的身体女萝依依的浮萍)
| 窗棂不动哪里来的风(合声:她的遗忘从未占有遗忘野火春风草离离)
| 四更鼓儿催 四更鼓儿催
| 天上鸿雁往南飞
时间再次回到当下。
鼓在音乐中主要用来调控节奏,同专辑另一首歌《未来的底片》使用了一种叫808的鼓制造了trap音乐风格。《镜听》在歌词里用了鼓,它象征时代的节奏。鼓从一更到四更,鼓敲、鼓咚、鼓催代表的正是四辈人所处的不同时代。
一二句,69岁的第二代,生活在农村。“她们”的梦没有留下种子,等不来“他”,所以流泪。鼓点也代表时间的流逝,时间不等人。这呼应了第一段。
三四句,风吹不动高楼的窗。46岁的第三代因城市认知跟农村相去甚远而无法理解某些现象。这呼应了第三段,可以看到这两句的合声内容就来自第三段。
五六句,大雁离开北方的家去往南方是为了过冬,23岁的人儿离开家乡来到城市是为了“梦”。这“梦”是哪个“梦”的种子,这鼓儿催的是去城市还是回家乡?
参考资料
- 百度百科:镜听
- 百度贴吧:如何理解刀郎《路南柯》歌词?
- 抖音:金川有一座红军街 不是一条喔
- 共产党员往:中国共产党大事记·1954年
- 百度百科:统购统销-计划经济政策
- 百度百科:粮食统购统销-经济学术语
- 百度百科:谐音-汉语词汇
- 知乎问题:工农业剪刀差是如何促进工业发展的?
- 中国西藏网:忆往昔:五世格达活佛与红军的情缘
|《镜听》
| 闹五更调
|刀郎
聊斋志异中有一篇《镜听》的同名小说,讲的是一名女子通过镜听来占卜听到了她当时无法理解的信息,直到占卜的事情有结果后才理解它。蒲松龄表达了一个观点:人们可能对当前获得的信息缺乏认识,等到从未来转回头时才看清楚。放到《山歌寥哉》里来说,作者暗示我们理解《镜听》需要先看它后面那首《路南柯》。
那歌曲《镜听》讲了什么故事呢?故事总有它发生的时间和地点,“这一去金川十呀么十八年”这句歌词刚好提供了这样的线索。联系《路南柯》,“这一去金川”最有可能指的是1936年红二、四方面军离开四川阿坝州金川县城,长征北上抗日。这里“去”应理解为离开而非到达。
下面是抖音用户“红土老记”的作品“金川有一座红军街 不是一条喔”视频3分41秒处左右的截图。从画面文字可以看到,最后一批红军撤离金川境的时间是1936年7月13日,那“十呀么十八年”后的这天便是1954年7月13日。查阅“中国共产党大事记·1954年”得知这天中共中央发出了《关于加强市场管理和改造私营商业的指示》。依据《指示》国家又制定了一种叫“统购统销”的控制粮食资源的计划经济政策。这一政策取消了原有的农业产品自由市场,国家对农业产品实行有计划的统一收购和销售。反应到人们生活中就是各种各样的粮票、肉票等。这一政策直到1992年底停止,实施了39年。
了解了故事背景,让我们来看看歌词吧。歌词是一首现代诗,共六个诗段。
第一段
| 因为梦没有留下种子镜光嘲笑她的发丝
| 所以守候在除夕期待渡鸦的只言片语
| 天青地黑万籁俱寂没有踪迹
| 她早已经在镜中给了未来以定义
又到除夕,“她”望着每天跟自己对视的镜子,仿佛听见镜子说:“梦没种子,只剩白发”。连镜子都嘲笑“她”,所以只好转身来到话机旁,期待独丫从那头拨过来的电话。蓝天黑土是“她”每天耕种庄稼地时的场景,除此以外没见到“他”的任何踪迹。镜子的话已让“她”预见到了未来困苦的生活境遇。
“梦”象征“她”等待的东西,是需要多代人持续不断地努力才能实现的。就像庄稼靠种子来繁衍后代,“梦”也需要后继者才能延续。“种子”象征后继者。“独丫”即独生子女,是“渡鸦”的谐音。谐音是一种修辞手法,用在诗歌中可增添诗意层次。结合上下文来看,“她”等的是“他”,即“情人”。
从整段内容来看,“她”指代的是新中国的农民群体。1954那年出生的农民,到今年2023已经69岁了。算上他们的上一代,一共有四代人。“她”象征母亲,作者用母亲这个意象是想表达农民群体供养了建国初期国家的工业建设。计划生育政策于1982年开始定为我们基本国策,所以第一段描写的差不多正是新中国的第二代农民当下的境况,如今他们69岁左右。
第二段
| 山魈让她等一等 星夜兼程的情人
| 他正越过沉睡的边镇 唤醒宵禁的新城
| 他带来原野 他带来穹窿 赤裸的穹窿
时间来到1954年。
统购统销让“她”等一等,发展农村的政策需要等一等。国家正紧锣密鼓制定政策,星夜兼程在制定的道路上行进。按照计划,先唤起当时看来不可能发展起来的城市和工业,然后再发展农村。政策给农业带来了更多的肥沃土地,给城市带来了稳定低廉的粮食供应。
“山魈”是“收销”的谐音,即统购统销政策。这段的“她”指代的正是新中国的第一代农民,当时23岁左右,如今在世的话92岁左右。
“情人”即“他”,象征国家政策。“边镇”即农村。“新城”是待发展的城市,代表工业。“越过”表明这是一种跨越式的发展策略,跨过的是农村。“沉睡”是说有发展潜力。“唤醒”即发展。“宵禁”说的是理论上无法发展,因为当时底子薄。
“原野”指肥沃的土地。“穹窿”可理解为粮食堆或粮仓。“赤裸”意味着粮食收销没有中间商,所以价格低廉。
国家想要富强,必须走工业化道路,从今天回过头看这个结论无比正确。但发展工业必须要有原始积累,如今很多世界强国当时依靠的是殖民,而我国不是。我们靠的是统购统销,给粮食制定低于市场的价格,给工业品制定高于市场的价格。直白地说就是牺牲农村利益支援城市。另一方面,一系列政策也给农业带来了更多的开垦土地,如北大荒、新疆等。
第三段
| 她的身体是无名的身体女萝依依的浮萍
| 她的遗忘从未占有遗忘野火春风草离离
时间回到当下。
这段的“她”指代的是第三、四代农民群体,现在年龄在46岁和23岁左右。他们以前生活在农村,最近才迁入城市。
“她的身体是无名的身体”是说他们对自己的身份缺乏认同感。女萝是附生在松树上的植物,“女萝依依的浮萍”意思是像女萝一样附生在高处的浮萍。他们现在住在高高的楼房,脚下触摸不到土地了,就像是悬在高处的浮萍。“浮萍”跟“无名的身体”呼应。
什么叫“遗忘从未占有遗忘”?第一个“遗忘”指想忘记的东西,第二个“遗忘”是放要忘记的东西的地方,连起来理解就是:要遗忘的东西没有放在该放的地方,该忘的东西没有忘。这“该忘”的东西便是“野火春风草离离”——农村生活的人再熟悉不过的场景。夏至认同刀郎的观点,如果不是忘不了,绝不会有那么多人去看李子柒的作品。
第四段
| 一更鼓儿天 一更鼓儿天
| 这一去金川十呀么十八年
时间再次来到1954年。
十八年前的那天跟今天有什么联系呢?红军驻留金川期间,朱德总司令曾与当地白利寺五世格达活佛先后九次促膝交谈。据说在一次交谈中他们曾有过一段精彩的对话:
| 五世格达活佛:你们红军是什么队伍?
| 朱德:我们红军是为天下穷人救苦救难的队伍。
| 五世格达活佛:谁是你们最大的领导人?
| 朱德:最大的领导人是我们的老祖宗,叫马克思,是一个外国人。我们最终的目标是解放全中国、解放全人类。
| 五世格达活佛:我们的佛祖也是一个外国人,他叫释迦牟尼。我们佛祖的普度众生和你们红军的解放全人类是一样的呀!
| 朱德:是呀,我们的目标是一致的,所以我们是好朋友嘛。
十八年前红军的那次出发代表的正是初心,它在人们心中埋下了一颗种子——“梦”的种子。
这段诗句还可单独看作一首藏头诗。将两句的最后一字连起来读就是“天年”,这差不多正是“她们”1954年出生的第一代群体当下的年龄段。
第五段
| 他带来原野 他带来穹窿 赤裸的穹窿
| 山魈让她等一等 星夜兼程的情人
| 他正越过沉睡的边镇 唤醒宵禁的新城
| 他带来原野 他带来穹窿 赤裸的穹窿
统购统销政策在第一代的“她们”心中埋下了一颗种子,是第四段的那个“梦”留下的。
第六段
| 二更鼓儿敲 二更鼓儿敲
| 敲得泪珠儿对对往下掉
| 三更鼓儿咚 三更鼓儿咚(合声:她的身体是无名的身体女萝依依的浮萍)
| 窗棂不动哪里来的风(合声:她的遗忘从未占有遗忘野火春风草离离)
| 四更鼓儿催 四更鼓儿催
| 天上鸿雁往南飞
时间再次回到当下。
鼓在音乐中主要用来调控节奏,同专辑另一首歌《未来的底片》使用了一种叫808的鼓制造了trap音乐风格。《镜听》在歌词里用了鼓,它象征时代的节奏。鼓从一更到四更,鼓敲、鼓咚、鼓催代表的正是四辈人所处的不同时代。
一二句,69岁的第二代,生活在农村。“她们”的梦没有留下种子,等不来“他”,所以流泪。鼓点也代表时间的流逝,时间不等人。这呼应了第一段。
三四句,风吹不动高楼的窗。46岁的第三代因城市认知跟农村相去甚远而无法理解某些现象。这呼应了第三段,可以看到这两句的合声内容就来自第三段。
五六句,大雁离开北方的家去往南方是为了过冬,23岁的人儿离开家乡来到城市是为了“梦”。这“梦”是哪个“梦”的种子,这鼓儿催的是去城市还是回家乡?
参考资料
- 百度百科:镜听
- 百度贴吧:如何理解刀郎《路南柯》歌词?
- 抖音:金川有一座红军街 不是一条喔
- 共产党员往:中国共产党大事记·1954年
- 百度百科:统购统销-计划经济政策
- 百度百科:粮食统购统销-经济学术语
- 百度百科:谐音-汉语词汇
- 知乎问题:工农业剪刀差是如何促进工业发展的?
- 中国西藏网:忆往昔:五世格达活佛与红军的情缘