1.鸠摩智的表演
【原文为证】
贵寺众大师武学渊深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技
确有独到之秘，其中‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三项指法，与贵派
一阳指颇有相互印证之功
牟尼堂中除段誉之外，个个是毕生研习指法的大行家。
【深度分析】
一阳指是大理段氏的专有武学，堪称两宋时期最强的指法之一。而鸠摩智并非练指
力出身，绝招“火焰刀”是以内力为主的一门掌法。所以，鸠摩智想在一群指力行
家面前班门弄斧，所用的少林指法必定不能低于一阳指的水平。少林指法甚多，还
有金刚指，摩柯指，一指禅，韦陀杵，去烦恼指等等，如果威力和精妙程度不能压
制一阳指，那就提不起这群老和尚的兴趣，更不要说用少林秘籍换取更高层次的六
脉神剑。因此鸠摩智所使的三套指法是不低于一阳指的少林寺最强指法。其他指法
还没有达到震慑一阳指的资格。
2.三门指法的比较
【原文为证】
拈花指:
威力：可是鸠摩智弹指之间却不见得具何神通，他连弹数十下后，举起右手衣袖，
张口向袖子一吹，霎时间袖子上飘下一片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔
。原来他这数十下拈花指，都凌空点在自己衣袖之上，柔力损衣，初看完好无损，
一经风吹，功力才露了出来。
评价：本因与本观、本相、本参、保定帝等互望见了几眼，都是【暗暗惊异】：“
凭咱们的功力，以一阳指虚点，破衣穿孔，原亦不难，但出指如此轻柔软，温颜微
笑间神功已运，却非咱们所能。这拈花指与一阳指全然不同，其阴柔内力，确是颇
有足以借镜之处。”
多罗叶指:
威力：当下身形转动，绕着地下木箱快步而行，十指快速连点，但见木箱上木屑纷
飞，不住跳动，顷刻间一只木箱已成为一片片碎片。
评价：保定帝等见他指裂木箱，倒亦不奇，但见木箱的铰链、铜片、铁扣、搭钮等
金属附件，俱在他指力下纷纷碎裂，这才不由得【心惊】。
无相劫指：
威力：双手拢在衣袖之中，突击之间，那一堆碎木片忽然飞舞跳跃起来，便似有人
以一要无形的细棒，不住去挑动搅拨一般。看鸠摩智时，他脸上始终带着温和笑容
，僧袖连下摆脱也不飘动半分，原来他指力从衣袖中暗暗发出，全无形迹。
评价：本相忍不住脱口赞道：“无相劫指，名不虚传，佩服，佩服！”
鸠摩智躬身道：“大师夸奖了。木片跃动，便是有相。当真要名副其实，练至无形
无相，纵穷毕生之功，也不易有成。”
本相大师道：“慕容先生所遗奇书之中，可有破解‘无相劫指’的法门？”
【深度评价】
天龙寺这群毕生研究指法的行家们被鸠摩智完全震慑住了。对于“拈花指”，他们
虽然暗暗吃惊，但是自认为用一阳指也是可以做到的。面对“多罗叶指”，保定帝
心惊了，这个威力和攻击速度已经没法靠一阳指来完成同样的表演了。而当鸠摩智
耍出无相劫指后，本相居然忍不住称赞起来，而且佩服的一塌糊涂，甚至巴不得立
刻去看那三部秘籍。而鸠摩智也给出了很高的评价，直言自己也没有能够做到真正
“无相”，而且是“穷毕生之功，也不易有成”。
如果说“拈花指”和“多罗叶指”仅仅是让天龙寺高手们觉得惊讶，那“无相劫指
”的出现直接征服了众人，他们甚至忘记了自己的一阳指，而对少林指法充满的期
望，五本僧立场动摇了，若非枯荣当头棒喝，没准真的拿六脉神剑和鸠摩智交换了
。所以从这群老和尚的态度上可以看出，这三门指法依然有高低。拈花指和一阳指
相当，两者各有所长，可以相互借鉴。多罗叶指则比一阳指强出一筹，而无相劫指
才是少林七十二绝技中最强的指法。
从鸠摩智的表演来看，最好最强的武功自然是最后压轴出场。而在少林寺，当鸠摩