眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。兴,百姓苦;亡百姓苦。
[底片]也叫底板,指拍摄过的胶片。歌词的“底片”可理解为黑白或彩色照片的胶片,要经过处理才能“还原世界”。
[羽衣舞]即《霓裳羽衣舞》,相传为唐玄宗李隆基登洛阳三乡驿,望女几山所作,由杨玉环作舞表演。白居易有诗:千歌百舞不可数,就中最爱霓裳舞。舞时寒食春风天,玉钩栏下香案前。案前舞者颜如玉,不著人间俗衣服。元朝王冕《对月》天上谁观羽衣舞,人间那得清虚府?世情乖异每变更,月色何尝有今古?秋风飘飘度箜篌,东家西家登大楼。相期玩赏醉终夕,岂知别有穷途愁?
[北邙]“生居苏杭,死葬北邙”,“北邙”指历代帝王贵胄、显赫人物的葬地。 北邙葬24位帝王,包括8座东周时期的王墓,5座东汉帝陵,1座曹魏帝陵,5座西晋帝陵,4座北魏帝陵,1座五代后唐帝陵。
[狐兔窟]“狐兔窟”,狐狸吃兔子,兔子藏身于洞窟,兔死狐悲,狡兔三窟。“窟”可同“哭”。狡猾的狐狸不会将藏身于洞窟的一群兔子、一窝兔子全部吃干净。在特定的时空里,兔子被吃尽,狐狸必然饿死。兔死狐悲的新解是,兔子被吃尽后,狐狸哭的不是兔子之死,而是自身也要饿死。狐狸悲的是,上天为何不多给自己几只兔子。
天之道,损有余而补不足,上天怎会给予自私自利悲悯?道养万物,吃人的世界,上天怎会悲悯呢?“人之道则不然,损不足以奉有余”,损不足以奉有余的狐狸设计,一定会被终结。
[当天空依旧愁云山雨欲来,岩洞里阴冷潮湿没有火的照应,这样的天气这样的日子里,狐狸还只是无法对映的光景,所有的需要都只是身体的需要,意义仅仅是孤简的风干的粮草]原始社会里人们没有太多的思想,人们以物换物,以兽皮、兽骨、肉类等换取石刀、石斧等,总体上是物换物,各取所取,根本目的是满足生存需要。 “狐狸”是指狡猾如狐狸的人。
[走过了蛮荒的高原去往成熟的麦田,这世界我们来去轮转像一个圈套]这是说原始人社会随着生产力水平的提高,从蛮荒高原走下来,从阴暗的洞窟走出来,在易于耕种的平原定居,定居之后,生产力进一步提高,社会及族群之间出现贫富分化,私有财富出现,为了保护财富和胜利果实的机制(私有制度,皇权、普天之下莫非王土,土地兼并)也随之出现。自此之后,支持自私自利的私有制一直都存在,没有被消灭过。
[就在这反复不倦的身体里面,一片片预言一把把刀镰,不停地劈开人群预定的交换]这几句里有“赊刀人”的隐喻。赊刀人将刀赊给使用者,讲一个预言,过后以预言的实现来收账。其中的关键是,只要预言实现,收多少,赊刀人说了算。赊刀人的意之所指是,古代狡猾如狐狸的权贵系统,先对百姓实行“土地政策”,“休养生息”等,说一个“太平盛世”等的预言,等“太平盛世”的景象实现后,他们又来收账,收多少始终是他们说了算。因为他们有制度,有军队来保障,有种种圈套、戏法将之“连本带利”地收回来。历史事实就是,绝大多数王朝在中后期都会变本加厉地剥削百姓。
[西风飒飒依旧冷,潭水时而清澈时而浑,在梦里贡献着一列列愉悦单据的人们,把镜中的月水中的花墙上的遗志笔下的七魄三魂,打印成点阵清晰黑白分明的年轮]自私自利有制度保护,有军队保护。虽说有时候是太平盛世,有时候是水深火热,但私有制是一条贯穿历史纵向的明线,剥削则是一暗线,圈套无处不在。
“在村头金黄的麦地雄伟的石狮守护老爷的厚道,一对对锄头在反复地耕耘里换成了枪炮,狐狸已经出现在地主家的书简吞尽了狼烟,逍遥地在穹顶大地留白间写下这一道一道的符号”,“金黄的麦地”呼应“成熟的麦田”,真狮子守护着老爷的财富,石狮子也守护着老爷的墓地(北邙),老百姓在麦地里辛勤耕耘,除了养活自己之外,还要交出粮食给老爷们换来枪炮。老爷们将枪炮交给狮子,一方面是守护自己的财富,一方面用枪炮指着他们的后背,防止他们作乱。能让麦地里的老百姓吃饱是老爷们表面上的厚道,本质还是狐狸的圈套。
以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以明得失。作者是。欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。
[底片]也叫底板,指拍摄过的胶片。歌词的“底片”可理解为黑白或彩色照片的胶片,要经过处理才能“还原世界”。
[羽衣舞]即《霓裳羽衣舞》,相传为唐玄宗李隆基登洛阳三乡驿,望女几山所作,由杨玉环作舞表演。白居易有诗:千歌百舞不可数,就中最爱霓裳舞。舞时寒食春风天,玉钩栏下香案前。案前舞者颜如玉,不著人间俗衣服。元朝王冕《对月》天上谁观羽衣舞,人间那得清虚府?世情乖异每变更,月色何尝有今古?秋风飘飘度箜篌,东家西家登大楼。相期玩赏醉终夕,岂知别有穷途愁?
[北邙]“生居苏杭,死葬北邙”,“北邙”指历代帝王贵胄、显赫人物的葬地。 北邙葬24位帝王,包括8座东周时期的王墓,5座东汉帝陵,1座曹魏帝陵,5座西晋帝陵,4座北魏帝陵,1座五代后唐帝陵。
[狐兔窟]“狐兔窟”,狐狸吃兔子,兔子藏身于洞窟,兔死狐悲,狡兔三窟。“窟”可同“哭”。狡猾的狐狸不会将藏身于洞窟的一群兔子、一窝兔子全部吃干净。在特定的时空里,兔子被吃尽,狐狸必然饿死。兔死狐悲的新解是,兔子被吃尽后,狐狸哭的不是兔子之死,而是自身也要饿死。狐狸悲的是,上天为何不多给自己几只兔子。
天之道,损有余而补不足,上天怎会给予自私自利悲悯?道养万物,吃人的世界,上天怎会悲悯呢?“人之道则不然,损不足以奉有余”,损不足以奉有余的狐狸设计,一定会被终结。
[当天空依旧愁云山雨欲来,岩洞里阴冷潮湿没有火的照应,这样的天气这样的日子里,狐狸还只是无法对映的光景,所有的需要都只是身体的需要,意义仅仅是孤简的风干的粮草]原始社会里人们没有太多的思想,人们以物换物,以兽皮、兽骨、肉类等换取石刀、石斧等,总体上是物换物,各取所取,根本目的是满足生存需要。 “狐狸”是指狡猾如狐狸的人。
[走过了蛮荒的高原去往成熟的麦田,这世界我们来去轮转像一个圈套]这是说原始人社会随着生产力水平的提高,从蛮荒高原走下来,从阴暗的洞窟走出来,在易于耕种的平原定居,定居之后,生产力进一步提高,社会及族群之间出现贫富分化,私有财富出现,为了保护财富和胜利果实的机制(私有制度,皇权、普天之下莫非王土,土地兼并)也随之出现。自此之后,支持自私自利的私有制一直都存在,没有被消灭过。
[就在这反复不倦的身体里面,一片片预言一把把刀镰,不停地劈开人群预定的交换]这几句里有“赊刀人”的隐喻。赊刀人将刀赊给使用者,讲一个预言,过后以预言的实现来收账。其中的关键是,只要预言实现,收多少,赊刀人说了算。赊刀人的意之所指是,古代狡猾如狐狸的权贵系统,先对百姓实行“土地政策”,“休养生息”等,说一个“太平盛世”等的预言,等“太平盛世”的景象实现后,他们又来收账,收多少始终是他们说了算。因为他们有制度,有军队来保障,有种种圈套、戏法将之“连本带利”地收回来。历史事实就是,绝大多数王朝在中后期都会变本加厉地剥削百姓。
[西风飒飒依旧冷,潭水时而清澈时而浑,在梦里贡献着一列列愉悦单据的人们,把镜中的月水中的花墙上的遗志笔下的七魄三魂,打印成点阵清晰黑白分明的年轮]自私自利有制度保护,有军队保护。虽说有时候是太平盛世,有时候是水深火热,但私有制是一条贯穿历史纵向的明线,剥削则是一暗线,圈套无处不在。
“在村头金黄的麦地雄伟的石狮守护老爷的厚道,一对对锄头在反复地耕耘里换成了枪炮,狐狸已经出现在地主家的书简吞尽了狼烟,逍遥地在穹顶大地留白间写下这一道一道的符号”,“金黄的麦地”呼应“成熟的麦田”,真狮子守护着老爷的财富,石狮子也守护着老爷的墓地(北邙),老百姓在麦地里辛勤耕耘,除了养活自己之外,还要交出粮食给老爷们换来枪炮。老爷们将枪炮交给狮子,一方面是守护自己的财富,一方面用枪炮指着他们的后背,防止他们作乱。能让麦地里的老百姓吃饱是老爷们表面上的厚道,本质还是狐狸的圈套。
以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以明得失。作者是。欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。