《缃素杂记》：汉武帝作柏梁殿。有上疏者云：蚩尾，水之精。能辟火灾，可置之堂殿。

《汉书·武帝纪》
太初元年冬十月，行幸泰山。
十一月甲子朔旦，冬至，祀上帝于明堂。
乙酉，柏梁台灾。

五行志有将柏梁台火灾和巫蛊之祸联系到了一起
《汉书·五行志》
太初元年十一月乙酉，未央宫柏梁台灾。先是，大风发其屋，夏侯始昌先言其灾日。后有江充巫蛊卫太子事。

钦定古今图书集成.历象汇编.庶徵典
此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也。诏问隆：吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何。隆对曰：臣闻《西京》：柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥 ……燔高原陵也。帝既毦弱，而张华又不纳裴頠、刘卞之谋，故后遂与谧杀太子也。干宝以为高原陵火，太子废之应。汉武帝世，高原便殿火，董仲舒对与此占同。

钦定古今图书集成.方舆汇编.职方典
柏梁台　在汉未央宫北阙内，汉武帝元鼎初，起以香柏为之，尝诏群臣能为七言者，乃得上坐

史记三家注-汉-司马迁
其後则又作柏梁、【索隐】:服虔云:“用梁百头。”按:今字皆作“柏”。三辅故事云“台高二十丈，用香柏为殿，香闻十里”。铜柱、承露仙人掌【集解】:苏林曰:“仙人以手掌擎盘承甘露也。”【索隐】:三辅故事曰“建章宫承露盘高三十丈，大七围，以铜为之。上有仙人掌承露，和玉屑饮之”。故张衡赋曰“立脩茎之仙掌，承云表之清露”是也。之属矣。

三国志高堂隆传这边也有把柏梁台火灾和巫蛊之祸联系到一起
三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传
迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾，诏问隆:"此何咎?於礼，宁有祈禳之义乎?"隆对曰:"夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼脩德，可以胜之。易传曰:"上不俭，下不节，孽火烧其室。'又曰:'君高其台，天火为灾。"此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下;陛下宜增崇人道，以答天意。昔太戊有桑谷生於朝，武丁有雊雉登於鼎，皆闻灾恐惧，侧身脩德，三年之后，远夷朝贡，故号曰中宗、高宗。此则前代之明鉴也。今案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫。然今宫室之所以充广者，实由宫人猥多之故。宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其馀。此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也。"诏问隆:"吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何?"隆对曰:"臣闻西京柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥;乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。五行志曰:'柏梁灾，其后有江充巫蛊也卫太子事。'如志之言，越巫建章无所厌也。孔子曰:"灾者脩类应行，精浸相感，以戒人君。'是以圣主睹灾责躬，退而脩德，以消复之。今宜罢散民役。宫室之制，务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪。清埽所灾之处，不敢於此有所立作，口莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。岂可疲民之力，竭民之财!实非所以致符瑞而怀远人也。"帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。

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《尧山堂外纪》
元鼎初，帝作柏梁台成，至元封初，诏群臣，有能为七言诗，乃得上坐。帝首倡云：“日月星辰和四时。”梁孝王武云：“骖驾驷马从梁来。”大司马霍去病云：“郡国士马羽林材。”丞相石庆云：“总领天下诚难治。”大将军卫青云：“和抚四夷不易哉。”御史大夫倪宽云：“刀笔之吏臣执之。”太常周建德云：“撞钟伐鼓声中诗。”宗正刘安国云：“宗室广大日益滋。”卫尉路博德云：“周卫交戟禁不时。”光禄勋徐自为云：“总领从宗柏梁台。”廷尉杜周云：“平理清谳决嫌疑。”大仆公孙贺云：“修饰舆马待驾来。”大鸿胪壶充国云：“郡国吏功差次之。”少府王温舒云：“乘舆御物主治之。”大司农张成云：“陈粟万石扬以箕。”执金吾中尉豹云：“徼道宫下随讨治。”左冯翊盛宣云：“三辅盗贼天下危。”左扶风李成信云：“盗阻南山为民灾。”京兆尹云：“外家公主不可治。”詹事陈掌云：“椒房率更领其材。”典属国云：“蛮夷朝贺常会期。”大匠云：“柱开薄栌相枝持。”大官令云：“枇杷橘粟桃李梅。”上林令云：“走狗逐兔张罘罳。”郭舍人云：“啮妃女唇甘如饴。”东方朔云：“迫窘诘屈几穷哉！”(帝又于望鹤台西起俯月台，台下穿影娥池。每登台眺月，影入池中，使宫人乘舟，笑弄月影，因名影娥池，亦曰眺蟾台。)