网页
资讯
视频
图片
知道
文库
贴吧
地图
采购
进入贴吧
全吧搜索
吧内搜索
搜贴
搜人
进吧
搜标签
日
一
二
三
四
五
六
签到排名:今日本吧第
个签到,
本吧因你更精彩,明天继续来努力!
本吧签到人数:0
一键签到
成为超级会员,使用一键签到
一键签到
本月漏签
0
次!
0
成为超级会员,赠送8张补签卡
如何使用?
点击日历上漏签日期,即可进行
补签
。
连续签到:
天 累计签到:
天
0
超级会员单次开通12个月以上,赠送连续签到卡3张
使用连续签到卡
09月23日
漏签
0
天
伤寒论吧
关注:
29,958
贴子:
526,362
看贴
图片
吧主推荐
游戏
1
2
下一页
尾页
104
回复贴,共
2
页
,跳到
页
确定
<<返回伤寒论吧
>0< 加载中...
搭个 擂台 ,咱们讨论一下“用药如用兵”,可以举例说明
只看楼主
收藏
回复
金麦郎37
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
关于“用药如用兵”,听到过很多很多次了。最近,略有品味,先听听你们的见解。这个过程,致少可以让真正的传统中医闪一下光。去年吧,那个架构师,号称圣手的,一剂用了580克,我给统计的,还专门发了个贴子。他说我黑白,实际上他可以自辩的,雄兵百万也是兵嘛。真正大材,大决战,用兵百万,并非不可!😊😛😛😄🥱🥱😃😃😏😏😆😆😆🥰🥰😘🤔😒🙃😱❤️😉🌝
金麦郎37
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
非良相,则良医。用药如用兵嘛!献给韩信了,“韩信用兵,多多益善”嘛!
金麦郎37
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
像用兵那样特别慎重。
中文名
用药如用兵
类别
谚语
出处
明·孙一奎《医旨绪余》:“人之死生,关于呼吸问,余何敢师心自用;而峨睑为也。古称:‘用药如用兵。”’
《醒世恒言》三八:“所以古人将用药比之用兵,全在用得药当,不存药舅。”[1]
参考资料
[1] 张鲁原编著,中华古谚语大辞典,上海大学出版社,2011.10,第352页
金麦郎37
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
“用药如用兵”,谚语,意思是用药须像用兵那样特别慎重。
金麦郎37
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
明代兵法《兵垒》为明朝后期学者尹宾商所著,因自号白毫子,故又称《白毫子兵垒》,其卷四论《变》一文中强调:“良将用兵,若良医疗病。病万变,药亦万变,病变而药不变,厥疾弗能瘳也。”
这段话的意思是说,优秀的将领用兵作战,就像良医治病一样。病情有了千变万化,用药也要随之千变万化。如果病情变化了而用药却不变化,其病就不能痊愈。
这里说的是用兵如用药。
金麦郎37
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
《景岳全书》中,颇有意思的是其中的《新方八略》《新方八阵》《古方八阵》。张景岳引兵论医,仿兵法八阵,把治病愈疾之法分为补、和、攻、散、寒、热、固、因八阵,取用药如用兵之意。[2]
金麦郎37
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
自古相传,“用药如用兵”。在《周易》中,有“师出以律”一句。后世医学家据此强调,医之用药,必须有“律”。
图片
《白豪子兵》:"良将用兵,若良医疗病,病万变药亦万变。自古不谋万世者,不足某一时;不谋全局者,不足谋一域。
公元18世纪中叶的清朝乾隆年间,有一位曾任太医的名医徐大椿,在自己撰写的《医学源流论》中专辟《用药如用兵论》一章,全面、详尽、准确地阐述了"防病如防敌"、"治病如治寇"、"用药如用兵"等医理。文中提出了治病用药的10种方法,其中"以寡胜众"之法就典型地运用了孙子的"十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之"的观点,主张"一病而分治之,则寡可以胜众,使前后不相救,而势自衰"。如痢疾这种病,症状甚多:便脓血,里急后重、腹痛等。治疗时,以行气、活血两种方法分而治之。行气则后里自除,腹痛亦止,活血则使脓自愈。一种病按气、血分治,从而达到以寡胜众的目的,作者最后得出结论说:"《孙武子》十三篇,治病之法尽之矣。"
徐大椿凭藉自己深厚的医学功底,敏锐地审视兵学与医学、兵道与医道的相互关系,得出了极富启发意义的结论,这在我国古代医学史上的确是一篇绝无仅有的专论,具有不可低估的学术价值。但是,必须看到,把兵学同医学联系起来在理论上加以阐述,临床上进行实践,则在徐大椿之前是大有人在的。
被尊为医经的《黄帝内经·灵枢·逆顺》中就谈到医学与兵法的关系,说:"无迎逢逢之气,无击堂堂之阵。"以与"无刺熇熇之热,无刺漉漉之汗,无刺浑浑之脉"(《灵枢·刺法》)相对应。饶有意味的是,《黄帝内经》还用冷兵器的"五兵"(戈、殳、戟、酋矛、夷矛)类比针法:"两军相当,旗帜相望,白刃阵于中野者,此非一日之谋也;能使民令行禁止,士卒无白刃之难者,非一日之教也,须臾之得也。"(《灵枢·玉版》)
唐朝杰出的医学家孙思邈进一步从医家的行为心理上做了深刻的理论阐述:"胆欲大而心欲小,智欲圆而仁欲方。"《旧唐书·孙思邈传》)"胆大心小,智圆仁方"这八个字高度概括了作为一个医生必须具备的心理索质和行为准则,孙思邈在对这八字原则进行分析时指出,医生临病与军人临战一样,在不明敌情时要周密侦察,慎重判断,做到"知彼知己",这种谨慎就是"心小"。一旦掌握敌情,胜券在握,就要果断决策,大胆用兵,这种果断就是"胆大"。孙思邈用《诗经》形容这种果断:"'纠纠武夫,公侯干城',谓大胆也。"军人为卫国保民而打仗,医生为救死扶伤而治病,这种品德就是"仁方"。用兵要因敌制胜,战术多变;用药要"知常知变,能神能明,如是者谓之智圆"(李中样《医宗必读》)。
以兵学喻医学,在中国古代并不是个别例子,自先秦至明清,代不乏人,可以说它是古代医家们的一种共识。把兵学用于医学如同把动物器官移植于人体,那么人们要问:兵学原则在哪些方面成为沟通医学的桥梁和纽带呢?毋庸置疑,只有对这个问题作出正确的回答。才能证明兵学用于医学不是牵强附会的,不是伪科学。
首先,从伦理道德方面看,中医的医学伦理观一贯推崇既有良好医德又有良好医术的"良医",认为医学是仁学,医术是仁术。东汉名医张仲景主张医生应当"上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄"。这种中国医学史上倡导的"苍生大医"与中国古代兵家的主张是相通的,相融的。与行医要有仁人之心一样,中国兵家在对待战争的态度上也历来主张应"诛暴乱,禁不义"(《尉缭子·武议》)。
其次,从方法论上看,中国兵学与中国医学一样,形成了完备而严密的理论体系,都贯穿着朴素的唯物论和辩证法。辩证施治是中医著名的诊断治疗方法。从哲学上说,它是一种朴素的系统的思维方法。中医把天地人视为一个大系统,"人"又分为五脏六腑、十二经脉各个于系统。通过望、闻、问、切,对各个系统进行综合分析之后,对症下药。药分君臣佐使,最后达到治病求本,标本兼治,扶正法邪,治病救人的目的。古代兵法也使用这种系统分析的方法。比如说,关于战争全局的战略问题,《孙于兵法)讲求"道、天、地、将、法"之类"五事七计",对战争各方面进行总体把握,系统分析;关于行军布阵之类战术问题,兵家也无不讲求天、地、人的相互关联,各种条件在战争运动过程中的有序变化,奇正相生,相反相成,最后达到因敌制胜的目的。
再次,从指导思想上看,兵学与医学更是有着许多共同点。
一是防病如防敌。对于疾病,医家主张"圣人不治已病治未病","良医者,常治无病之病,故无病",只有那些能预防或减少疾病发生的医生,才能称得上是良医。对于敌人,兵家主张,"为之于未有,治之于未乱"(《老子》),"天下虽安,忘战必危"(《司马法·仁本》),"用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也"(《九变》),平时就要有备无患,"立于不败之地",这样的将帅也才能被称为良将。良医本着治病如治寇的负责
金麦郎37
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
上面,我都是网上抄来的。这么多,一个也不满意。想听听吧友的,下面,哪位先上场?【图片】
金麦郎37
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
提问一下,下面这五种火,怎么灭?
陈越90621
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
这个580克一副药搞了什么?他不是说两年来没给人看病了吗
金麦郎37
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
“兵之,死地也,而括易之”。长平之战,终究败亡。用更高的,文化层面观察发现,古赵国战败,是耍嘴皮子的,夸夸其谈的结果。邯郸的成语很多,《公孙龙子》也仅强于形名之学。与古秦国的华山文化,其强势性深刻性,无法比拟。用药如用兵,以文化高度支撑用药用兵,是必要的。
逃跑小二郎
白丁
1
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
汝识得五猖兵马否?
金麦郎37
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
五猖兵马是由死去的悍匪和精怪所组成,甚至是一些逐鹿之战时战死的存在,所以其战力非常的高且能力也大。其特点如下:
由特定生物在特定时间和地点死亡后形成。
由黄帝赐封其永生不死,但失去神智,听从法师的命令。
由黄帝的部下蚩尤所化,可以统率九黎部族战死的部下和一些山精野怪。
战斗力非常的高且能力也大。
此外,五猖兵马还有着强大的鬼怪特性,但其也存在着不稳定性。
据说,五猖兵马,是道士的天下!
金麦郎37
探花
11
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
小浩来了!
鹭津
白丁
1
该楼层疑似违规已被系统折叠
隐藏此楼
查看此楼
你这是神农兵派的思想,打的过岐黄内经派吗?
登录百度账号
扫二维码下载贴吧客户端
下载贴吧APP
看高清直播、视频!
贴吧页面意见反馈
违规贴吧举报反馈通道
贴吧违规信息处理公示