【史海钩沉】追寻闽学骨干 林希逸的踪迹 闽学骨干与“三子口义”
林希逸（1193-1271），字肃翁，号鬳斋，福清县万安乡苏田村（今福建省福清市渔溪镇苏田村）人，南宋闽学的重要骨干，他对传播理学思想、为朱程学说在八闽大地开花结果，做出了重大贡献。
林希逸精于儒学易论、老庄道学、王弼的玄学以及邵雍象数等学说。其独到之处，是置身儒学，参引释道，并从儒释的角度去诠解老子、庄子和列子的道家学说。在中国思想文化发展史上，林希逸开启了以儒释思想阐释道家学说的先河。 林希逸刊刻了鼎鼎大名的《老子鬳斋口义》《庄子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》。什么是“口义”？“口义”就是白话。特别值得一说的是，林希逸的三部“口义”，在东亚文化圈影响极大，尤其是在日本。
目前所知，仅林希逸所注解的《列子鬳斋口义》一书，就有近二十个不同版本，在日本出版的各种古本也有六七种。林希逸的“三子口义”传入日本后，受到中文水平有限的日本学者的普遍欢迎，江户时期，因成为日本学者接触老列庄学说的首选注本而风靡一时。林希逸“三子口义”，为道家学说这一中华优秀传统文化走向世界，做出了历史性贡献。
据《苏田林氏族谱》记载，苏田出生辛亥革命志士、抗战名将林启东曾撰《闲话竹溪寺》一文，文中写到：“希逸幼读于苏田之燕仔山之麓，筑室于溪旁，以其前临溪，后傍山，植竹数百本，名‘竹溪草庐’。因此，希逸的逸号叫‘竹溪’。窆（注：葬）于万安乡苏田里南山之原。”
来到渔溪镇苏田村，寻找燕仔山，以及那条小小的竹溪。沿着弯弯的村路，开到了山脚下，抬头望见一座小桥，小桥的桥栏上镌刻着一副对联：“竹溪无杂木，山水有清音。”难道这就是“竹溪”？跨过小桥，进到院里，看到红纸告示上有“竹溪禅寺管理委员会”的落款。院墙东侧有一处低矮的石屋，不时听到潺潺水声伴着鸟鸣。穿过石屋一侧断垣，看到半山腰，有一条细细的瀑布漂垂下来，就像是一条玉带。水流在山下乱石溅起水花，聚于一潭，顺地势缓缓流去。据一位老者讲，这里的瀑布虽然是涓涓细流，但多少年来，一直绵延不绝，静静流淌，从没有断过。古时候，林希逸家族先辈，就在这条小溪边栽上了竹子，久而成林，溪流也有了名字，就叫“竹溪”。这座燕仔山离黄檗山如此之近。林希逸的竹溪，是与黄檗相关的一处重要遗存。
在苏田村竹溪寺负责人带领下，我们来到竹溪寺，看到了“竹溪禅寺”石额，两侧刻有“咸丰癸丑孟春吉旦立”的字样。东院墙上镶有一块光绪十一年的石碑，是《重修竹溪寺碑记》。这块碑上有面粉扑过，这是辨识碑文的一种土办法，看来不久前有人访过此碑。碑文上记载，“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。盖地以人传，地灵而无不灵者也。吾里之西，有山而多石，水从石壁泻为小瀑布。下有深潭，波流激湍，迂回而出于溪。溪之旁旧多修竹，筼簧丛杂其地，极幽而且清，极淡而能雅。宋翰林鬳斋林先生结庐于此，著诗集行于世，号《竹溪集》，名所居曰‘竹溪庵’，以为读书行乐处也”。可见，这里就是林希逸的“竹溪”，这里也是林希逸号“鬳斋”、逸号“竹溪”的渊薮。

【史海钩沉】追寻闽学骨干 林希逸的踪迹 闽学骨干与“三子口义”
林希逸少师学陈藻于红泉。从现有文献来看，南宋理学家陈藻的籍贯存疑。《四库提要》称“藻，字元洁，福清人”。黄宗羲《明文海》称“陈藻，字元洁，侯官水西人”。而陈藻在其《乐轩序》一文中曾明确提到，“乐轩子生于长乐之西郭，距百里为长乐县”。乾隆版《福清县志》有载：“陈藻，……而侨居于横塘，距海口不半舍。” 陈藻一生屡试不第，原籍福建长乐，曾长期侨居福清横塘，以课业授徒为计。逝后葬于福清海口，《四库提要》可能据此称其为福清人。按照这段文字，我们开始寻找“横塘”，有人说“横塘”就是现在的“后塘”。
5月下旬，来到海口镇城里村后塘自然村，走进一处老宅，厅堂的北墙上，斜靠着一块花岗岩石碑。这块碑高94厘米、宽44厘米、厚15厘米，整碑下部已残缺。经摩拓，看到碑上的字迹，中间是“宋乐轩陈先*”，左下角是“门人从士郎新平海军节度推官林希*”字样，右上角是“永平郎州羌武军判官公”字样。中间大字和左右两列小字，均有残缺。 黄檗书院研究员王赞成先生介绍说，从残存的“宋乐轩陈先”和“门人从士郎新平海军节度推官林希”这些字，联系起来分析，可以断定碑主是宋代理学家陈藻。这块碑是墓道碑，是南宋进士林希逸为先师陈藻所刻。陈藻曾把自己读书处称为“乐轩”,并以此作为自己的号。 乾隆版《福清县志》卷十三“道学”记载：“林希逸，字肃翁，号鬳斋，县之渔溪人也，少从陈藻于红泉，既而走江淮，闻见益博。”可见，林希逸曾跟从理学大师陈藻在莆阳红泉书院求学。陈藻的著作，由林希逸编为《乐轩集》，刘克庄作序，共有八卷。
乾隆《福清县志》记载，海口龙山北麓，有一处龙江书院，宋时称“孔子庙”，是在福清最早创立的书院之一。朱熹和他的好友莆田人林光朝，王苹、林栗、林亦之、陈藻、林希逸都曾在此授徒讲学，以程朱理学教化民风蔚成风气。南宋时的福清，已然成为中国南方理学研究、传承的中心之一。据文史学者初步统计，福清自唐圣历二年（699）立县直至清末，进士总数451名，其中两宋时期304名，占到总数的67.4%，可见河洛文化、程朱理学在福清的传播之广、影响之深。元朝至正年间，“孔子庙”新建明伦堂，后有三贤祠，奉祀林亦之、林光朝、陈藻三人。这块墓道碑的发现，对研究陈藻和林希逸官职、师承，提供了实物依据。

【史海钩沉】追寻闽学骨干 林希逸的踪迹 闽学骨干与“三子口义”
文武祠里识乐轩。
在竹溪寺寻找林希逸读书处的时候，遇到渔溪镇一位乡贤说，“文武名祠”里有老的石碑，可以去看看。我们来到渔溪镇旧街“文武名祠”。管理员带我们来到祠堂东侧，有四五块新老碑，其中有一块青石碑，碑额篆书“宋竹溪鬳翁林先生之墓”十个大字，这正是我们要找的林希逸墓志铭。据一位老先生介绍，二十多年前，虞阳中学老师在苏田村路旁发现了这块碑，之后移进“文武名祠”内。这块石碑之所以能保留下来，是被砌进了民宅的墙里，墙体倒塌之后，被摔成了两段。我们看到，这块碑上也扑有不少白面粉，可能和苏田村“竹溪寺碑”上的面粉，是同一个人所为，而这个人也可能是在“寻找林希逸”。碑文的字体是楷书，详细记载了林希逸的家世源流、生平事迹、为官经历、理学传播等内容。碑文写道：“有宋中大夫，秘阁修撰，提举建宁府，武夷山冲佑观，福清县开国男，食邑三百户，林公讳希逸，字肃翁，世为福清县人。高祖赠朝请郎，讳与权。始自仙榉迁渔溪……先君生绍熙四年癸丑岁八月十九日……辛未岁九月十五日以疾终于家，年七十有九。”
墓志铭最后写道：“是为竹溪鬳翁林先生之墓。乐轩门人、横塘布衣刘翼书，讳孤泳泣血谨志。”
这份墓志，有四个地方具有一定的文献价值：
一是记载林希逸是“公侯伯子男”五等爵位中的男爵——福清县开国男。这在通行的林希逸介绍中，从来没有出现过。二是明确了林希逸是“七年辛未岁九月十五日以疾终于家，年七十有九”，即南宋咸淳七年辛未，1271年。这使通行“卒年不详”，有了明确记载。三是明确记载了林希逸墓在“万安乡苏田里南山之原”，这对开展墓园和历史人文遗址保护，是重要的文献支持。
四是记载了林希逸十四种重要著作。包括《易讲》《述诗口义》《春秋三传》《正附论》《周礼说》《考工记图解》《老庄列子口义》《学记》《奏议》《讲议》《内外制》《诗文四六》，共二百卷。这些著作，有力说明了林希逸是闽学的重要骨干，他对传播理学思想、为朱程学说在八闽大地开花结果，作出了重大贡献。

南宋末年最后一名理学家林希逸， 置身儒学， 参引释道， 其所注解的《 列子鬳斋口义》 ， 以深入浅出的语言， 以及直白易辨的援引佛禅之语， 受到学者的欢迎， 而独占鳌头， 为列子学的发展。
南宋末文坛领袖刘克庄曾有诗云： “ 试把过江人物数， 溪翁之外更谁哉。 ”又云： “ 儒林巨擘竹溪公。 ” 这里的溪翁、 竹溪公， 均指南宋末年最后一位理学名儒： 林希逸。
林希逸， 绍熙四年（ 1 1 9 3 ） 生于今福建省福清市， 字肃翁， 又字渊翁， 号竹溪， 又号鬳斋、 献机， 晚年自号溪干。
《 淳熙三山志》载其“ 解试、 省试赋魁” ， 历翰林权直兼崇政殿说书， 终直秘阁、 知兴化军 [3 ] 。
理宗端平二年（1 2 3 5 ） 进士。淳祐六年二月， “ 以国子录召试， 当月除正字”。十一月（1 2 4 6 ） 以正字除校书郎， 七年五月兼庄文府教授， 七月除枢密院编修官兼权工部郎官。
景定（1260年-1264年）是宋理宗赵昀的第八个年号，南宋使用这个年号共5年。景定五年正月宋度宗即位沿用。景定四年正月， “ 以司农少卿兼直舍人院兼礼部郎官兼国史院编修官、 实录院检讨官兼崇政殿说书除秘书少监， 兼直舍人院兼国史院编修官、 实录院检讨官兼崇政殿说书； 四月除太常少卿”。“
此后闲居七年， 度宗咸淳五年（ 1 2 6 9 ） 九月至六年（1 2 7 0 ） 春， 连诏其入京掌辞翰，属辞不允， 遂起行赴命。此后事迹不详， 唯知终官中书舍人”。
墓志铭最后写道：“是为竹溪鬳翁林先生之墓。乐轩门人、横塘布衣刘翼书，讳孤泳泣血谨志。”碑文的字体是楷书，详细记载了林希逸的家世源流、生平事迹、为官经历、理学传播等内容。碑文写道：“有宋中大夫，秘阁修撰，提举建宁府，武夷山冲佑观，福清县开国男，食邑三百户，林公讳希逸，字肃翁，世为福清县人。高祖赠朝请郎，讳与权。始自仙榉迁渔溪……先君生绍熙四年癸丑岁八月十九日……辛未岁九月十五日以疾终于家，年七十有九。”即南宋咸淳七年辛未，1271年。这使通行“卒年不详”，有了明确记载。

南华口义后序
　　南华一书，今古之奇笔也。然尊之者或流於清虚，讥之者或疑其怪诞，虽文字之妙不容泯没，而笺得不明，为书之累久矣。
余少侍乐轩陈先生，闻其绪余之论，颇知好之而未能尽通其章句。其后与竹溪共游而学，时取而共读之，喜其剖析之明，而离合不常所闻，无几然而好之，益甚矣。既成进士南归，闲居之日久，遂得究力於诸经，其於此书也愈读愈好，而愈疑之。盖此书之所以难通者，字义多异於吾书，言论或违於先圣，旨趣之不可诘如凭虚捕象同而赤手搏蛟螭，会归之不可定，如穷三江而昧支流，九河而迷故道。每一开卷，未尝不跃然以喜，亦未尝不惕然以惑。
戊午，访竹溪於溪上，因语而及，溪忽谓我曰：余尝欲为南华老仙洗去郭向之陋，而逐食转移，未有闭户着书之日，忧患废退以来，遂以此纡忧而娱老，今书幸成矣。余喜而就求之，归而亟读之，则见其条分而缕析，支断而节解，章无虚句，句无虚字，纵横捭阖，鼓舞变化，若无津涯。而字字句句，各有着落，恍然如醒得醒，如絷得释。然后知其自立於一家，而不可拘以字义，虽纵怀於幽眇而不遗於世事，非不知圣贤之可尊而耻於尚同，非不知诡谲之为过而主於抗俗，今人古人信诵虽异，要皆徒窥其藩而未逮其奥也。朅来试邑，虽簿书填委，日力窘束，而清旦之初，吏围未合，必张灯讽诵之，或竟一篇，或终一卷，手舞足蹈，如见其人。於是作而言曰：南华之书，斯世所不可无；竹溪之解，亦南华所不可无者也。
盖竹溪之学，得於乐轩，乐轩得之网山，网山得之老艾，历三世之传而无旁出者。竹溪既尽其师之传，又搜猎释老诸书於六经子史之外，故能究此老之隐微，尽此老之机解，使南华而可作，必以竹溪为知我者也。读此书者，今可以无憾矣。
吾邑虽陋，以其好之笃，又欲广其传，缩节裘饪，幸而集事，因识其所以好，所以得，所以喜者，如此。
竹溪林氏，名希逸，字肃翁，尝为文字官矣。今以宝谟直主玉局观，鬳斋，其书室也。其颇文颇似庄子。此书以口义名者，谓其不为文，杂俚俗而直述之也。
景定 改元中和节宣教郎知邵武军建宁县林经德序

庄子雄豪宏肆以神行万物之上，以心游宇宙之表，至乐极指，古无斯人。其言辞荡汨变化，凌薄日月，疏决云河，妙密流动，鳞丽羽烂，天昭海溟，左缛而不环，迁雄而不肆，又文之杰立宇宙者也。
鬳翁着此书解，若江海之浸，膏泽之润，情其情而思其思，梦其梦而觉其觉，故能言其言而指其指，声音笑貌身亲出之，而人亲觌之。然则是讵可以幸取力致哉。
鬳翁学精识绝，渊源深而练习熟，其悟发之境，戛摩之地，高旷则无有与撄，静深而颖然上达。
吾观鬳翁，归然抱负，体用於天地之间，充足明伟，有以自伸，其犹鲲鹏耶。而又沈浸於其书，如彼则其言，非鬳翕孰能得之哉。
今鬳翁所着卓然，起庄子於朽骨，发千古之宝藏，鬳翁亦传大弘伟豪杰巨儒哉。
余始得是，读之辄书奇遇，於编末以传子孙，非敢曰能知鬳翁之是书也。
景定辛酉十一月己巳三衢徐霖景说跋

景定辛酉十一月己巳三衢徐霖景说跋
漆园老仙之作是书也，其见道精，其愤世甚。亦惟其隐放之迹足以行之，奇崛之又足以发之，至於茫昧浩渺之莫穷，鼓舞变化之不测。盖亦信其眼力之所及，笔力之所至。有不自知其过於激邻於诞者，其初心岂曰，吾欲以此而垂世立教哉。又岂曰，吾欲以此而崇老抑儒哉。奈之何，读之者之不之察也。非以虚无宗之，则以异端辟之，见既出尘，语又惊世，往往句读之未尽通，字义之未尽明，则又以疑辞阙之，脱简诿之，彼其心亦岂欲得此於后之人哉。
鬳斋先生玉堂林公，得圣人之道於乐轩，乐轩之视漆园，所谓后世之子云。鬳斋之於乐轩，则太玄之侯芭也。於是出而为之着其篇焉，分其章焉，析其句焉，明其字焉。使篇无不解之章，章无不解之句，句无不解之字，向之虚者以实，异者以同，疑者以信，脱者以完，而南华一经历几千百载，始得为天地间全书。岂惟老仙将雀跃於九万里之上，乐轩亦必且手舞足蹈於瞻前忽后之间矣。或曰以性命之书，加训诂之学，若朱夫子所谓集大成者，其自易经以至骚词，莫不有释，乃独阙然於庄书者，将无不可哉。同曰上规姚姒，下逮庄骚，非韩公之言乎。晋宋人未足尽庄老实处，非朱子之言乎。不然，岂其犹有所未尽耶，抑果有所待而然耶。鬳斋之功，当不在朱子下矣。同惧夫学者忘昔之难，乐今之易，而或至於忽之也。故重言焉。

庄子口义发题
　　庄子，宋人也，名周，字子休，生睢阳蒙县。在战国之初，与孟子同时，隐遁而放言者也。所着之书名以庄子，自分为三，内篇七，外篇十五，杂篇十一，虽其分别次第如此，而所谓寓言、重言、卮言三者，通一书皆然也。外篇、杂篇则即其篇首而名之，内篇则立为名字，各有意义，其文比之外篇、杂篇为尤精，而立言之意则无彼此之异。陈同甫尝曰：天下不可以无此人，亦不可以无此书，而后足以当君子之论。若庄子者，其书虽为不经，实天下所不可无者。郭子玄谓其不经而为百家之冠，此语甚公。然此书不可不读，亦最难读。东坡一生文字，只从此悟入。大藏经五百四十函，皆自此中细绎出。左丘明、司马子长诸人笔力，未易敌此，是岂可不读。然谓之难者，何也。伊川曰：佛书如淫声美色，易以惑人，盖以其语震动而见易摇也。况此书所言仁义性命之类，字义皆与吾书不同，一难也；其意欲与吾夫子争衡，故其言多过当，二难也；鄙略中下之人，如佛书所谓为最上乘者说，故其言每每过高，三难也；又其笔端鼓舞变化，皆不可以寻常文字蹊径求之，四难也；况语脉机锋多如禅家顿宗所谓剑刃上事，吾儒书中未尝有此，五难也。是必精於语、孟、中庸、大学等书，见理素定，识文字血脉，知禅宗解数，具此眼目而后知其言意，一一有所归着，未尝不跌荡，未尝不戏剧。
而大纲领大宗旨未尝於圣人异也。若此眼未明，强生意见，非以异端邪说鄙之，必为其所恐动，或资以诞放，或流而空虚，则伊川淫声美色之喻诚不可不惧。
希逸少尝有闻於乐轩，因乐轩而闻艾轩之说，文字血脉稍知梗概。又颇尝涉猎佛书而后悟其纵横变化之机，自谓於此书稍有所得，实前人所未尽究者。最后乃得吕吉甫、王元泽诸家解说，虽比郭象稍为分章析句，而大旨不明。因王吕之言，愈使人有疑於庄子。若以管见推之，则此书自可独行天地之间，初无得罪於圣门者，使庄子复生，谓之千载而下，子云可也。非敢进之作者，聊与诸同志者共之。
鬳斋林希逸序。

江湖后集巻十　宋　陈起　撰 林希逸
　　希逸字肃翁号献机福清人。端平二年进士歴官翰林权直兼崇政殿説书直秘阁知兴化军。
有鬳斋续集竹溪十一稿。刘克庄防云干淳间林艾轩始好深湛之思加鍜錬之功一传为网山林亦之再传为乐轩陈藻三传为希逸竹溪槁。亁中含华滋萧散中藏严宻窘狭中见纡徐王士祯居易录亦言鬳斋诗多宗门语如题唐明皇按乐图逹摩渡芦图长歌皆佳
　　题江贯道山水四言【原注此画疋绢作石林简斋有诗防之】
逺山丛丛，逺树蒙蒙。咫尺万里，江行其中。短长何岸，高低何峯。彼坻彼渚，彼瀑彼洪。
晴岚乍豁，烟霭葱笼。或断或属，且淡且浓。尔崒奚寺，尔盘奚宫。或垣隂翳，或梁嵌空。
有吠者厖，有樵者翁。危樯落碇，短棹掀篷。往来异趣，寂动殊容。羃翠其庭，岂非卢鸿。
略彴而渡，岂非龟蒙。昔我经行，云山万重。若淮南北，与江西东。亦蓑而雨，亦帽而风。
乃今追维，梦境相从。及此开巻，恍然昔同。谁居作者，造化论功。淹总其裔，熈成是宗。
声闻九陛，既召而终。谓彼树白【原注贯道画林木如筭子其身皆白】谶其身穷。
其然岂然，讯之天公。此名穹壌，畴曰不逢
题江贯道山水四言【原注此画疋绢作石林简斋有诗防之】
　　逺山丛丛逺树蒙蒙咫尺万里江行其中短长何岸高低何峯彼坻彼渚彼瀑彼洪晴岚乍豁烟霭葱笼或断或属且淡且浓尔崒奚寺尔盘奚宫或垣隂翳或梁嵌空有吠者厖有樵者翁危樯落碇短棹掀篷往来异趣寂动殊容羃翠其庭岂非卢鸿略彴而渡岂非防昔我经行云山万重若淮南北与江西东亦蓑而雨亦防而风乃今追维梦境相从及此开巻恍然昔同谁居作者造化论功淹总其裔熈成是宗声闻九陛既召而终谓彼树白【原注贯道画林木如筭子其身皆白】防其身穷其然岂然讯之天公此名穹壌畴曰不逢
江湖后集 林希逸 列子口义成
　列子口义成
　　庄列源流本一宗，微言妙趣不妨同。
但知絶迹无行地【原注庄子齐物论】，岂羡轻身可御风。
二义乖违刘絶识【原注刘向叙中有二义乖背不似一家书之语】，八篇叅校湛何功【原注今书八篇张湛所叅校】。
就中细细为分别，具眼应须许此翁。

江湖后集巻十　宋　陈起　撰 林希逸
物理六言
　　以鸟养鸟尽性，惟虫能虫知天。万物与我为一，反身乐莫大焉
　　羊螘不如鱼计，鸿鹄岂比鴈谋，为问折腰五斗，何如散发扁舟
　　杜鹃前身名宇，蝴蝶梦境为周，至理但观物化，吾心自有天游
　　醯鸡瓮中世界，蜘蛛网上天机。他心我心壹是，大知小知俱非
　　蚯蚓两头是性，桃花一见不疑，了得葛藤三昧，却参芣苢诸诗
　　非鱼知鱼谁乐，梦鹿得鹿谁诬，若与予也皆物【原注庄子语】，执而我之则愚【原注关尹子】
田圃杂兴
　　畴昔多惭世网牵，収身幸早赋归田，四科人物皆髙第，只觉樊迟也自贤
　　独坐搔头晓未梳，喜看童仆理园蔬，汉儒不悟眞消息，却下帘帷只读书
　　郊迎犹待一畨风，主相那能不愧容，纵道东还心事白，更须定洛乞明农
　　嵗计溪南数畆中，但将风雨祝天公。人生何必堂厨饭，米渗藜羮一饱同
　　雨过高低水地平，扶犂野老续歌声。忧时莫问蓑衣防，但看乌犍破晓耕【原注防语见文公集杂著】
　　轮舆盖轸及车弓，模冩文竒是考工。农具因何却踈略，周公于此愧防【原注笠泽丛书农具説最工】
寄书后作
　　几度题书客未还，归鸿节节度乡关。遥知一纸平安字，慈母灯前阁泪看
登舟喜顿清秋暑
　　触暑登途众共猜，好风谁料逐帆开。天公应是怜行客，正忤炎官热属来

两宋名贤小集卷三百二
　　宋　陈　思　编
　　元　陈世隆　补
　　竹溪十一稿诗选
林希逸字肃翁号鬳斋又号竹溪福清人绍定间进士第四人初为平海军节度推官淳祐中迁秘书正字景定间擢司农少卿厯中书舍人直宝谟阁卒其诗文集有竹溪十一稿三十巻又续集三十巻及门林式之所编
泊舟渔浦望呉山作
　　客子孤舟傍晓沙，隔江人説是京华。縁山一带烟笼树，中有王侯百万家
龙湾秋夜
　　旅泊秋将暮，行吟夜向中。独星明似月，重露冷于风。逰厯书何有，飞扬醉自雄。时闻边耗近，忧愤气填胸
前出塞【信阳作】
　　淮而如江春涨早，猎骑衣归城未鎻。边头戍将惜官卑，举鞭怒指平安火
后出塞【安丰作】
　　紫金山前数尺雪，三十六洲明似月。夜来冲突人不知，但见官军刀带血
信阳道中次陈守韵
　　古岭才成径，荒林间有家。栁眠腰袅娜，桑老骨槎牙。野麦三分草，出篱一半花。挟书来万里，飘泊负生涯
安丰作
　　塞北悲笳起，淮南古木疎。风髙疑唳鹤，水落见防鱼。俗仅传丹鼎，人谁问枕书。因吟招隐赋，乆客自嗟嘘
寄书后作
　　几度题书客未还，归鸿节节度乡关。遥知一纸平安字，慈母灯前阁泪看
寒食
异俗逢鑚燧，劳生叹转蓬。茅檐踈桞月，草地落花风。故国邱坟在，他乡祭祀同。犇驰真左计，归梦海云东。
阵阵花风送雨寒，心随风雨到乡关。遥知松柏山前路，今日隣人扫墓还
舟泊姑苏城外
　　倚郭维孤舟，漠漠见烟渚。水宿野鸟归，夜深邻人语。逺客万斛愁，卧聼姑苏雨

两宋名贤小集卷三百二
　　宋　陈　思　编
　　元　陈世隆　补
　　竹溪十一稿诗选
舟泊姑苏城外
　　倚郭维孤舟，漠漠见烟渚。水宿野鸟归，夜深邻人语。逺客万斛愁，卧聼姑苏雨
宿西兴渡作
　古寺鸣钟罢，髙林宿鸟忙。竹明风防影，荷净露生香。
月到中天小，星过野水长。江村人寂寂，败叶响银牀
临浦秋夜
　野噪寒枝鹊，村归古寺僧。傍阶闻落叶，隔岸数残灯。
月退频移席，潮髙尚倚藤。江虚羣籁息，人语近渔罾
乐轩先师挽歌词
　　十年灯火若为情，一日箫笳有底声。惆怅门前旧时路，白头扶杖夜深行
　　网山遗稿乐轩文，已矣今无识子云。千载何人按图问，犀斜南谷两荒坟
　　晦庵南北象山西，道学年来入品题。可惜六经真脉络，红泉三世两幽栖
午斋即事【京庠作】
　　晴窓吚唔罢，风薄清昼永。陈编几废兴，适笑心自领。
青精饭何味，车笠沸尘境，伫立共幽怀，虚檐疎竹影
用韵答友人论诗
艺业难精最是诗，千差万别信难知。还须倒岳倾湫手，却有惊天动地时。
鸟迹论书方古雅，龙媒入画始权竒。夷然便欲趣平淡，此法谁传我亦疑
与陈同含饮三元楼
失身杯酒莫追尤，烂醉生涯尽自由。可倚何湏鹦鹉赋，相逢且解骕骦裘。
今无客入杨雄巷，终有人题李白楼。却笑三闾太憔悴，独醒犹作畔牢愁
癸已再入京宿璜溪寄二弟
　　十日离家只四程，白云何处玉融青。溪声飒飒如风雨，独对银灯咏鹡鸰
黄源岭半见梅作
　　古岭森森立万松，一株寒玉笑春风。恰如垂钓桐江客，尽入云台劒佩中
有怀【乙未西山先生典贡举仆巻乃公所定开院未及谒而公病矣】
　　金莲学士起持衡，玉笋门生仅识名。一瓣心香双泪眼，半溪残月暮云横
七夕
　　七香宝驾灵谁乞，双眼金针俗不存。世态如今机巧徧，堪将余技献天孙
千载
　　千载祗如此，回头迹便陈。嘘天遗故我，问月叹今人。客授长生诀，僧谈不坏身

两宋名贤小集卷三百二
　　宋　陈　思　编
　　元　陈世隆　补
　　竹溪十一稿诗选
读黄诗
我生所敬涪江翁，知翁不独俄诗工。逍遥颇学漆园吏，下笔纵横法畧同。
自言锦机织锦手，与寄毎有离骚风。内篇外篇手分别，冥捜所到真竒絶。
颉颃韩桞追庄骚，笔意尤工是晚节。两苏而下秦晁张，闭门覔句陈履常。
当时姓名比明月，文莫如苏诗则黄。黔南日月老賔送，白头去作宜川梦。
官楼家乗谁得之，那知珠玉无散遗。生前忍苦琢诗句，飘泊不忧无死处。
今人更病语太竒，哀公不遇今犹故
庄子口义成
逍遥而下是全书，渔父诸篇却不如。意外形容辞独至，句中脉络字无虚。
机锋颇似禅三昧，根极祗求性一初。千古濠梁同防面，子真知我我知鱼
老子口义成
见彻深微字字精，五千言在与谁明。事因借喻多成谤，经不分章况立名。
数十有三元是一，道虚无实始为盈。苏云近佛非知老，老説长生佛不生
列子口义成
庄列源流本一宗，微言妙趣不妨同。但知絶迹无行地【庄子齐物语】岂羡轻身可御风。
二义乖违刘絶识【刘向叙中有二义乖背不似一家书之语】八篇叅校湛何功【今书八篇张湛所叅校】
就中细细为分别，具眼应须许此翁
重修考二记口义
千金求得自河间，此记尤竒似五官。文若聱牙精识少，物穷纎悉辨名难。
牙【去声】围以后图方见，口义于今缺不完【网山有传艾轩所讲口义今不全矣】
师説幸然无失坠，书成只恨鬓凋残
读关尹子
青牛车后抱关翁，师已西游道却东。著论九篇今独在，合名一字古无同【九篇皆一字名】
不知身老传谁氏，可爱文竒似考工。慱大真人庄所敬，寥寥千载想宗风
题新稿
少日无端苦学诗，倚楼面壁搃成痴。断无子美惊人语，差似尧天遣兴时。
最上宗风埋没乆，新来家数见闻知。吾生恐被师传误，自比灵云更不疑
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江湖后集巻十　宋　陈起　撰 林希逸
题江贯道山水四言【原注此画疋绢作石林简斋有诗防之】
逺山丛丛，逺树蒙蒙。咫尺万里，江行其中。短长何岸，高低何峯。彼坻彼渚，彼瀑彼洪。
晴岚乍豁，烟霭葱笼。或断或属，且淡且浓。尔崒奚寺，尔盘奚宫。或垣隂翳，或梁嵌空。
有吠者厖，有樵者翁。危樯落碇，短棹掀篷。往来异趣，寂动殊容。羃翠其庭，岂非卢鸿。
略彴而渡，岂非龟蒙。昔我经行，云山万重。若淮南北，与江西东。亦蓑而雨，亦帽而风。
乃今追维，梦境相从。及此开巻，恍然昔同。谁居作者，造化论功。淹总其裔，熈成是宗。
声闻九陛，既召而终。谓彼树白【原注贯道画林木如筭子其身皆白】谶其身穷。
其然岂然，讯之天公。此名穹壌，畴曰不逢
物理六言
　　以鸟养鸟尽性，惟虫能虫知天。万物与我为一，反身乐莫大焉
　　羊螘不如鱼计，鸿鹄岂比鴈谋，为问折腰五斗，何如散发扁舟
　　杜鹃前身名宇，蝴蝶梦境为周，至理但观物化，吾心自有天游
　　醯鸡瓮中世界，蜘蛛网上天机。他心我心壹是，大知小知俱非
　　蚯蚓两头是性，桃花一见不疑，了得葛藤三昧，却参芣苢诸诗
　　非鱼知鱼谁乐，梦鹿得鹿谁诬，若与予也皆物【原注庄子语】，执而我之则愚【原注关尹子】
田圃杂兴
　　畴昔多惭世网牵，収身幸早赋归田，四科人物皆髙第，只觉樊迟也自贤
　　独坐搔头晓未梳，喜看童仆理园蔬，汉儒不悟眞消息，却下帘帷只读书
　　郊迎犹待一畨风，主相那能不愧容，纵道东还心事白，更须定洛乞明农
　　嵗计溪南数畆中，但将风雨祝天公。人生何必堂厨饭，米渗藜羮一饱同
　　雨过高低水地平，扶犂野老续歌声。忧时莫问蓑衣谶，但看乌犍破晓耕【原注防语见文公集杂著】
　　轮舆盖轸及车弓，模冩文竒是考工。农具因何却踈略，周公于此愧龟蒙【原注笠泽丛书农具説最工】