连南宗教信仰

连南瑶族的宗教信仰，主要是崇拜盘古王、各种自然神灵、祖先神灵、道教诸神。
瑶族把盘古王奉为开天辟地的始祖，排瑶称盘古王公（盘古王婆），过山瑶称盘王、盘瓠王或盘王圣帝。排瑶以七月七日为盘古王诞，十月十六日为盘古王婆诞。过去，排瑶每个大的瑶排都建有盘古王庙，庙中厅奉有木雕的盘古王夫妇偶像和各房姓的祖先偶像，设有掌庙公和烧香公管理。每逢节日及每月初一、十五日，由烧香公到庙焚香敬奉。过山瑶除年节祭祀外则不定期举行“还祖先愿”和“还盘王愿”活动。
瑶族多数人崇拜自然，相信万物有灵魂，认为天地间有看不见的“鬼”和“神”主宰着 ，山有山神，水有水神，树有树神等。过去，每个瑶排都设有一座土地公庙，遇有自然灾害，要请先生公到庙里念经祈祷，请求神灵保佑，消灾除害。如上山狩猎，要祭山神；开耕时，要祭祀祖先和五谷神。
瑶族对祖先无限崇拜，在每一户人家的住宅里，中厅一定安放神龛，神龛上用红纸或红布写下历代祖先的讳名，每月初一和十五都得向祖先烧香奉茶，平时饮酒，要先洒几滴酒下地，以敬献祖先。每年春节后，房族各户成员要举行共同祭祀祖先墓的活动。遇有吉凶事情，也向祖先烧香祈求。
瑶族群众的宗教意识中，把世界分为阳界和阴界，阴界又分为天府和地府，阳界住着人，天府住着神仙，地府住着鬼。鬼是人死后化魂变成的。排瑶人死后，要请先生公“指路”入阴界，入阴界有三条“阴司路”：“上桥路”上天府为神仙；一条“中桥路”进地府的“中桥殿”为善鬼；一条“下桥路”入地府的“下桥殿”为恶鬼。排瑶人认为，神仙是那些非凡的人变成的，如太上老君、真天真武玄天上帝、盘古王等。神仙能管鬼，为好人消灾解难；善鬼一般是指不害人的“祖先鬼”，可以保佑人丁平安，六畜兴旺，要进行供奉；恶鬼多指那些生前害人、如偷盗、杀人的人死后变成的鬼，以及堕山、溺水、雷击、虎蛇伤害、妇女难产、自杀死亡等人变成的鬼，恶鬼作恶于人，使人畜遭灾，要请先生公念经驱赶，始得安宁。由于瑶族群众迷信神鬼，在日常生活中求神祭鬼活动十分频繁。
瑶族宗教活动主持者，排瑶称“先生公”，过山瑶称“师公”。先生公和师公一般不脱离农业生产，只遇有人需要他主持宗教活动时才放下农活。瑶民认为，先生公和师公是能沟通神鬼的人，他们有一套法具，并掌握和能背诵许多祖传的经典，还通晓驱鬼治病的巫术。因此，排内凡举行宗教活动都请他们念经作法。先生公和师公在社会上颇受尊重。排瑶的小村寨，一般都有10多个先生公，大的瑶寨例如南岗排多达100余个。
瑶族宗教职业者，还有一类称“问仙公”（排瑶语称“老面公”）。问仙公是专门给人们“查鬼”的，即有人遇到灾害，先生公也摸不清是哪类鬼作的祟，便请教问仙公。问仙公人数极少，几个排才有一两个。
先生公和师公的法具主要有神杖、神剑、铜铃、道鞭、茭贝、飞刀、牛角、锣、鼓、钹、符咒、法衣、神像等。瑶经，排瑶的少数大排有24套72册（俗称24大本72小本），多数的瑶排有18套（大本）或12套（大本）不等。
长期以来，瑶族在保留本民族固有的原始宗教的同时，不断接受道教的影响，并将道教的经书、科仪等，加以改造和利用。如瑶经里提到的神，除盘古王公和各房姓的祖先外，主要是道教中的太上老君、张天师、玉皇大帝、元始天尊、道德天尊、五海龙王、真天真武玄天上帝（尊天尊武玄天上帝）、紫微、上元、中元、下元将军，五行、八卦、金童、玉女、青龙、白虎等等。
先生公和师公在举行法事仪式时，除念诵瑶经外，还要张贴或钉挂神像、神符，书写疏表，默念咒语。念瑶经和咒语时，配以锣、鼓、钹、铜铃等乐器。有规范的进退步法、走向及舞蹈动作。
瑶族的宗教活动颇多，重要的有：
度戒：排瑶称“打道”或“挨旦堂”，过山瑶称“打幡”、“度身”、“度师”等，是一项庄严而盛大的宗教仪式。瑶民认为，未经度戒的人，生前没有神兵保护自己，死后不能立神主、上神龛，变成了野鬼。因此，每个瑶民都必须经过度戒，请先生公或师公择定法名，过山瑶接受为“上刀山、下火海”，排瑶接受称之为“过州”的宗教洗礼。