通常而言，紫衣女性在帝国中扮演着不可替代的重要角色。首先，她们对皇帝的执政起到辅助作用。皇帝需要在她们的陪伴下参加各种重要的社交礼仪活动，诸如宗教节日、宫廷集会、外交接待和各类纪念日等。[198]其次，她们在皇位传承中也发挥突出作用。在皇帝驾崩或无皇子的特殊时期，紫衣女性对外姓男子的婚配、过继或加冕成为传承皇位、延续王朝的首要途径

然而，紫衣女性中能以“皇帝 （βασιλεúç）”[200]头衔掌握皇权的人却凤毛麟角，整个拜占庭帝国史中仅有三位，即8世纪的伊蕾妮 （Irene, 797年—802年在位）以及11世纪的邹伊和塞奥多拉。三人当中，因邹伊和塞奥多拉拥有“出生于紫色寝宫 （[插图]）”的皇室血统，故其地位更显尊贵，在政治上的影响也更为深远。例如，阿塔雷亚迪斯就曾赞誉她们1042年的共同执政为“值得载入史册的重要事件”[201]。更重要的是，她们在传承皇位上的失败行动最终成为11世纪中后期拜占庭帝国政治动荡的主要原因。

有关紫衣女性的书写篇幅明显增多。比如，普塞洛斯《编年史》中有明确记载的紫衣女性就包括君士坦丁八世的三个女儿：尤多西娅 （Eudokia）、邹伊和塞奥多拉，罗曼努斯三世的姐姐普切瑞娅 （Pulcheria）以及君士坦丁九世的情人斯格莱瑞娜 （Skleraina）等9人。斯基利齐斯《拜占庭历史纲要》中有明确记载的紫衣女性包括米哈伊尔一世 （Michael I, 811年—813年在位）的皇后普罗科皮娅 （Prokopia），米哈伊尔三世 （Michael III, 842年—867年在位）的母亲塞奥多拉 （Theodora, 842年—862年摄政），利奥六世 （Leo VI, 886年—912年在位）的四位妻子，罗曼努斯二世 （Romanos II, 959年—963年在位）的皇后塞奥法诺以及邹伊和塞奥多拉等共计18人。

即便是以军事战争为主要题材的阿塔雷亚迪斯《历史》，它明确记载的紫衣女性也包括了邹伊、塞奥多拉和君士坦丁十世 （Constantine X, 1059年—1067年在位）的皇后尤多西娅这三位11世纪著名的紫衣女性。由此可见，11世纪的历史书写对作品记述时空范围内的紫衣女性都保持了敏锐的关注。这其中，大多数紫衣女性并未对历史发展起到关键作用，但却依然得到该时期史家充满人性的关怀。

拜占庭有着悠久的历史，它涉及到许多著名的女性。也许第一个获得持久声誉的拜占庭妇女是海伦娜（约生于公元250年），她是君士坦丁一世的母亲，她开始了对耶路撒冷的朝圣之旅，在那里她建造了几座教堂，特别是伯利恒的耶稣诞生教堂，并向有价值的人和需要的人发放钱财。据传说，海伦娜在旅行中发现了真十字架，并把它带回了君士坦丁堡。

亚历山大的希帕提娅（约公元370-415年）是一位著名的哲学家、科学家和数学家，她还在家乡的大学担任导师。希帕提娅（因其异教观点而遭遇暴力对待：她被一群亲基督教的医院服务人员用鹅毛笔刺死（或在另一个版本中用瓷砖砸死）。

（公元527-548年）可能是所有拜占庭皇后中最著名的一位。她克服了早年在君士坦丁堡赛马场当演员的耻辱，成为她丈夫的宝贵支持者。最著名的事件是说服丈夫面对并平息了公元532年危险的尼卡叛乱。她也是最著名的拜占庭艺术作品之一的主角，即意大利拉文纳的圣维塔莱教堂的马赛克画。其中一块闪亮的板块显示，狄奥多拉头戴大光环，佩戴大量珠宝，身穿提亚纳紫袍，光彩夺目。这是拜占庭女性的一个标志性形象，自此，人们一直在关注这个时期的皇后和贵族妇女。

伊琳娜是拜占庭唯一一位使用男性头衔“巴西琉斯”或 “皇帝”（相对于皇后）的女性统治者。她是利奥四世（公元775-780年）的妻子，在丈夫去世后，艾琳于公元780-790年期间担任了她儿子君士坦丁六世的摄政。从公元797年到802年，她以自己的权利统治着皇帝，是拜占庭历史上第一个这样做的女性。她混乱的统治，为保住她的王位而进行的阴谋诡计，以及她儿子臭名昭著的致盲事件，使她获得了最黑暗的声誉——而这并没有因为艾琳是唯一一个将她的现象印在金币两面的拜占庭统治者这样的自负而得到帮助。

另一位著名的拜占庭妇女是佐伊，她是君士坦丁八世（Constantine VIII，公元1025-1028年）的女儿，她没有儿子，所以在公元1028年成为皇后，一直统治到公元1050年，还曾在公元1042年与她的妹妹狄奥多拉女皇短暂地共同执政。佐伊参与了五个不同皇帝的继任，其中三个是她的丈夫。罗曼努斯三世（公元1028-1034年）、帕夫拉戈尼亚的米海尔四世（公元1034-1041年）和君士坦丁九世（公元1042-1055年）。她被指控谋杀了第一任丈夫，被放逐到一个修道院，然后在第二任丈夫死后于公元1041年再次回到王位。她是公元11世纪拜占庭历史学家米海尔·普塞洛斯（Michael Psellos）丰富多彩传记的主角。

拜占庭有几位著名的女作家，她们写赞美诗、诗歌和圣人传记，但没有人比安娜·科穆宁娜更有名，她写了关于她父亲阿历克塞一世（公元1081-1118年）的生活和统治的《阿历克塞传》。除了她自己的作品，安娜还赞助了其他学者的作品，如尼西亚的尤斯特拉修斯。

最后，在这个仅有几位著名的拜占庭妇女的简短总结中，还有诗人卡西亚。她生活在公元9世纪，尽管她非常美丽，但在狄奥斐卢斯皇帝（r. 829-842 CE）的新娘秀中没有被选中，此后她隐居在一个修道院。她在那里写了一些宗教诗歌和配乐，其中有几首至今仍在东正教教堂仪式中使用。