我找了很多关于初禅的描述，都是照搬理论的形容，还有些昏昏冥冥各种说故事，丝毫见不到修行者亲证初禅的那种细微心念的正定表现，我是实修实证的修行人，网上那些答案我觉得都很死板，甚至连欲界定都没有，还有很多人把欲界定错认为初禅，说的都是很基础的入定体验，至少我目前没见过一个真实的初禅体验。

实修过的都知道，在初禅前是要吃苦的，是要有决心去忍耐住寂寞，日复一日的去坚定禅定，是要真的坐下去的，而大部分人一问都直接把初禅到四禅全部照搬说出来，完全感受不到那种在欲界勤苦修持突然升到色界的拨开云雾见青天的畅快和惊奇，都是死气沉沉的理论模型。若真的证到初禅，一个初禅就值得实修者细细体悟了，那是生命的升华，心得肯定不会少，绝不是一问三不知只知道觉观寻伺五禅支名词释义这种。

先是清明觉知完全集中于前额梦屏处，屏蔽了身体其余部位的感知，就像梦中能够屏蔽身体存在，此时也感觉不到身体的存在，是为未到地定。后面继续静等，身体的感知又重新回来，但并非正常的感知，有重轻冷暖涩滑等变化，俗称八触，本质是灵魂与肉体内分离引发的身体能量动荡，而后精神体与肉体各细胞真正觉知分离，进入精神领域，自我觉知感受精神体种种，是为初禅

离欲离不善法有寻有伺喜乐一心，初禅成就游

还没有进入初禅，初禅要有禅悦。但有些寂静的体验。

要有断淫的功德

初禅有打坐入定的初禅，有二十四小时无念的初禅，有念佛达到的初禅。

我以前有过感受不到身体四肢，人好像和环境融为一体的感觉，真的很有意思，现在看看好像有点接近初禅。当时11岁左右，家里翻到一本藏密的修炼书，练了两个月，忽然出现这种感觉。后来上初中后就没练了。再后来重新尝试，但就是再也没有那种感觉

你好

现在最大的问题是:信息太过泛滥，真假不辩，道听途说的不要拿来误人修行。

您既然进入了初禅！您能说说执着与精进的区别吗？！！！

简单点初禅气住，二禅脉住，三禅念住，在初禅定中，没有出入息

由于欲界定达到自然无欲所生念纯熟圆满时，自然会进入到另外一个境界，这个境界最基本特征是：乐，乐由心发，判断是否入初禅，大部基于这个标准判断的，这种乐与欲乐有本质上的差别。
初禅的乐，由触感触发而入内心，也可以叫做初见心，尽管这个心依然是幻的，（离见妙明真心实际上差得很远的，）触感即是条件式诱因也可以叫做缘，入初禅实际上也是随缘而入。这种触感的具体表现形式因人而异并不完全相同。
二禅，则是不需要触感缘引入而就能体验乐自心发，相续不断，自在其中稳定圆满而不散乱。
故初禅与二禅统一称为乐境界，初禅为缘入的基础入门乐境界，二禅为自在心发无条件的稳定圆满喜境界。
三禅，四禅统一称为喜境界，一般判断的基本标准为，发自内心的喜相续不断，这种喜与日常中因缘式的喜有本质上的差别。
其中三禅为缘入式基础入门喜境界，四禅为自在心发无条件的稳定圆满的喜境界 。

这是一个好的时代，因为能够快速获取讯息，让我们有机会去理解世界，探索真相；这是一个糟糕的时代，信息爆炸，每个人都向世界输送着自己“半成品”的思想，想要改变别人，改变世界。唯一的真相，或许便会被隐没于浩瀚的信息海洋。