原因其实就是FGO大部分情况下，御主和从者不是一对一。
首先说为何FGO那么多缝合角色吧。
事情要从2004的FSN开始说起。这时Fate系作品确立了一种原则性的故事描写。分别是123
1.代表文化传承的英灵从者
2.代表活在当下的现代某种人类的御主
3.代表社会发展掌控权的圣杯
从者，御主，圣杯这三个名字可以有所变化。但123的内容物是一定存在于故事中的。
人类历史曾发生过的一切现象，一切事件都能以Fate的这三种要素，对读者进行简约又完全的描写或比喻。
[7个或以上或以下，传承了过往某种文化，活在现代的某人类群体，互相争夺社会发展的掌控权的争斗]
人类历史上的一切，或现实或幻想，或过去或未来的事件都可以概括成这一句，没有例外。
使用这三要素的原则性故事描写的，就是所谓的Fate系作品。
读者们也许想看的是从者的故事，但作者最后想要你关注的是御主的故事。因为御主就是活在当下的现代某种人类。也就是说是屏幕前的你。
在FGO之前大部分的Fate系的作品。会把文化拟人化成从者。並直接冠以最能代表那种[文化传承]的或历史人物或虚构人物名字，作为这个[文化传承]拟人化创作物的名字。

这是很多人弄错的地方。
[英灵-从者]在型月作家团看来並不是真的是那个名字的历史人物。而是某种[文化传承][文化现象]拟人化后再冠以某个型月作家团觉的好的名称。他们並没想过要尊重历史人物，或者尊重水浒传等的名著去进行忠实描写。
他们只想说有关屏幕前的你的故事。
然后选出最能和这个冠名创作物，进行互补式描写的，具有现代人类群体的性格的人形成为[御主-从者]这个Fate系作品故事的最小结构。
对，[御主-从者]的组合就是Fate人物的最小结构。因为这在fate的语言中这才是一个有以往文化传承，[有过去，有现在，有未来的完整人类]比喻物。在型月作家团看来，从者并不是一个独立的存在。虽然在剧情中他们也许可以一个人到处走来走去。但这是一种假象。从者在剧情的重要转折中只能作为一种文化影响。实际的决择只能由活在当下的[御主]来执行。
最后再描写这些[最小结构]互相争夺圣杯的斗争。从者-御主-圣杯的三段式Fate系作品描写就完成了。
但这种描写在FGO崩溃了。因为咕哒只有一个，而从者有350个以上。而且还在不断增加。
一种现代人类，没法和350以上种的文化现象进行合理的互补式描写。
所以要改。在FGO改成缝合式描写。

缝合式描写。就是不把1.文化传承2.活在当下的现代某种人类，分成从者，御主来描写。而是把1和2都塞进从者里。
以呼延灼为例。型月作家团想写的其实不是恩浦萨这个过往希腊神话中的怪物。而是想以此借喻一种在现代中常见的人类。精神脆弱，依赖他人的认同，一旦被语言攻击就很容易崩溃。作为认可欲的集合体的这种人。
如果是以往的Fate作品。[呼延灼]会分成两个人。一个是威风凛凛和原著水浒传中一样的猛男从者。一个是精神脆弱，和现在的卡面外表一样的女性御主。
但FGO的系统不允许后者出现。特别是水浒传活动是小体量的活动剧情，而不是大体量的主线剧情。从者的御主只能是咕哒。所以只能[缝合]。把两者合成一个女呼延灼让你抽。
FGO也可以不这样做的。但就要像卡多克和皇女那样。出一个从者就出一个对应的御主。所以FGO第二部皇女等6个从者都是不缝合的。(苏鲁特和西哥最后解缝了所以算不缝)。他们也不需要缝。因为他们有各自互补的御主-从者存在。
相反第二部活动新出的ML倾向强烈，和咕哒人际关系密切的从者，大部分都是缝合的。因为他们的性格几乎都不和咕哒互补。所以只能自己和自己互补。由型月作家团选出作家觉的相性好的两个类御主-类从者要素。再缝合起来成为一个缝合从者。
最后总结一下吧。
FGO的缝合从者之所以出现。是因为型月作家团没法改变过去御主-从者的写作模式。或者说不想改变。
而FGO又没法大量制作像卡多克，皇女这样的御主-从者
所以把御主要素变换成幻灵之类的置换物。再把御主和从者缝合到一起制成一个新角色。
这有意思吗？唔，型月作家团觉的很有意思。

因为高等从者已经无法满足需求了

实际上看到呼延灼以后我才想到，日本人当初看源赖光是怎么想的，由于我第一次接触源赖光是在FGO，所以一直以来的印象都是巨R母系角色，以至于看到现实源赖光的画像都愣了一下

就是懒，我以前用过，我现在接着用，既然你们第一次没说啥那我就复刻

其实就是想要整烂活，你月整烂活的高度可不是一般人能预估的

烂橘子就是烂橘子，江山易改，本性难移……