了凡四训》第四十课——积善之方（善有大小、偏正）
阿弥陀佛，各位同学好，我们今天继续来学习《了凡四训》里面的善。袁了凡先生告诉我们，福善有大也有小。他给我们举了个例子，从前有个叫卫仲达的人，他在政府机关工作，有一天他被小鬼抓去见阎罗王，阎罗王就审判他，叫判官把他的档案拿出来去称。
我们都知道，每一个人一生当中都有善有恶，这善恶记录在两个本子里，由鬼王保存入档，都有档案记录。这也是袁了凡先生，为什么要教我们发敬畏之心的道理，对鬼神要敬畏。那么档案拿出来之后，看到记录恶的，不只是一个本子，搬出来一大堆本子，这都是他造恶的记录，而造善的只有一卷，看起来恶比善重。
可是上秤这么一称，结果是什么？恶并不重，也就是说恶很多，但是没有大恶，阎罗王看了以后很欢喜，心想这个人毕竟还是一个善人。但是卫仲达就问：“这才四十来年，我一生怎么会造这么多恶业呢？”这时候阎罗王就告诉他一句话：“一念不正就是恶”。
通过这句话，我们就了解了，什么是恶？不是说你做了恶事以后，那才叫恶，而是一个念头恶，鬼神就给你记一笔，所以恶念多也不可以。卫仲达这个例子就是这个样子，这么多本子记录恶，是什么？全是他的恶念。但是这么多恶却没有那一本的善重，为什么？我们看看他的善里面记录的是什么？是皇帝要做劳民伤财的事情，要大兴土木修建石桥，于是卫仲达就建议没有必要这么做，建议皇帝不要做这种劳民伤财的事情，但是皇帝没有理会他，还是照做了。
虽然没有阻止成功，但是卫仲达这一念善起作用了，为什么？他这一念善不是为自己，是为老百姓，真正的爱护老百姓。所以他这一念的影响力大，他的心是真实的、是圆满的。那么通过这个例子，我们回过头来看看自己，每天的起心动念是为自己，还是为众生？回过头来看看自己，每天的发心是不是真实的？
比如，我们每天诵经，每天念佛，每天学习，回向。这个回向，我们是为谁回向？我们把这些功德每天回向给自己、自己的子女、自己的家庭，这个善就是小善，你得的利益就小。你所回向的人是不是真能得到利益？也不一定。
所以怎么办？我们通过这个故事要把自己的心量扩大，我们的家亲眷属有困难或者有病痛的时候，我们诵经、念佛，要回向十方法界，你这个心量就大了。不但回向给我们的六亲眷属，还要回向给十方法界一切众生，希望他们没有病苦，希望一切众生没有苦难，希望一切众生都得到平安利益，你这样回向，你那个福善就大了。
为什么？你心大了，福善大，利益就大。你的家亲眷属，也就是说你所回向的人，他才能得到真实的利益。所以我们往往遇到事情，在佛菩萨面前祷告，祷告半天都不灵，为什么？你心量太小了，心量小是什么？就是自私自利，不知道把自己修行的功德扩大到十方法界，所以利益小，所以你求来求去不灵。
所以我们怎么办？要把自己的心量放大，家庭不好，每天念佛回向，希望世间所有的家庭都好；孩子考试，希望天下所有的学子考试都能顺利；家里有病人、有病苦，希望十法界一切众生都能够健康，都能够没有病苦，你这样做就叫大善，就能得到真实的利益。所以说我们讲善有大小。
那么前面我们也讲过善有是非，袁了凡给我们讲了一个例子，关于这个例子，以前有许多同学还有疑问，遇到这件事情怎么办？就是讲，过去有一个宰相，他到了年岁以后，告老还乡，辞去了宰相的职务。虽然辞去了宰相的职务，但是他的德行事业得到社会大众的尊敬，就如同仰慕泰山北斗一样，到哪里都有人尊敬他。
有一次，他在路上遇到了一个人，这个人喝醉了，骂他。虽然骂他，但是这个人不动心，告诉随从，不要理会他，这个人喝醉了，不要跟他计较。过了一年以后，喝醉酒骂他的这个人犯了死刑，被关进了监狱。这个宰相听到这件事情以后就非常的后悔，他说：“假如去年他醉酒骂我的时候，我把他送到官府治他的罪就好了，给他一个惩罚，让他生起戒心，他就不至于做出更大的坏事，我当时只是心存厚道，没想到这样反而养成了他的过恶，我这不是善，我这是恶呀。”
袁了凡又给我们举了一个例子，就是讲，有一年是荒年，饥荒，没有粮食，穷人就到集市上去抢粮食，这个时候一个富翁就向县政府告状，可是县官没有理会，于是这些穷民更加放肆的抢劫。怎么办？这个富人就在自己家中私设刑堂，把这些抢劫的人抓来审判，惩罚他们，最后把抢劫这件事情平定了。
我们想想，如果这个富人不把这些抢劫犯惩罚了、平定了，他们就会怎么样？变成暴民，扰乱社会治安，这就是讲，恶心做了善事，为什么？私设公堂是恶，但是最后变成了什么？变成了善，没有让他们成为暴民，没有让这个社会治安更糟糕。对于这些道理，对于这些事实真相，我们都要了解透彻，为什么？因为我们往往自以为是善事，而未必是真善。
就像那个宰相遇到酒醉的人，这个事情我想我们大多数人遇到了以后，会选择什么？选择原谅，会
阿弥陀佛，各位同学好，我们今天继续来学习《了凡四训》里面的善。袁了凡先生告诉我们，福善有大也有小。他给我们举了个例子，从前有个叫卫仲达的人，他在政府机关工作，有一天他被小鬼抓去见阎罗王，阎罗王就审判他，叫判官把他的档案拿出来去称。
我们都知道，每一个人一生当中都有善有恶，这善恶记录在两个本子里，由鬼王保存入档，都有档案记录。这也是袁了凡先生，为什么要教我们发敬畏之心的道理，对鬼神要敬畏。那么档案拿出来之后，看到记录恶的，不只是一个本子，搬出来一大堆本子，这都是他造恶的记录，而造善的只有一卷，看起来恶比善重。
可是上秤这么一称，结果是什么？恶并不重，也就是说恶很多，但是没有大恶，阎罗王看了以后很欢喜，心想这个人毕竟还是一个善人。但是卫仲达就问：“这才四十来年，我一生怎么会造这么多恶业呢？”这时候阎罗王就告诉他一句话：“一念不正就是恶”。
通过这句话，我们就了解了，什么是恶？不是说你做了恶事以后，那才叫恶，而是一个念头恶，鬼神就给你记一笔，所以恶念多也不可以。卫仲达这个例子就是这个样子，这么多本子记录恶，是什么？全是他的恶念。但是这么多恶却没有那一本的善重，为什么？我们看看他的善里面记录的是什么？是皇帝要做劳民伤财的事情，要大兴土木修建石桥，于是卫仲达就建议没有必要这么做，建议皇帝不要做这种劳民伤财的事情，但是皇帝没有理会他，还是照做了。
虽然没有阻止成功，但是卫仲达这一念善起作用了，为什么？他这一念善不是为自己，是为老百姓，真正的爱护老百姓。所以他这一念的影响力大，他的心是真实的、是圆满的。那么通过这个例子，我们回过头来看看自己，每天的起心动念是为自己，还是为众生？回过头来看看自己，每天的发心是不是真实的？
比如，我们每天诵经，每天念佛，每天学习，回向。这个回向，我们是为谁回向？我们把这些功德每天回向给自己、自己的子女、自己的家庭，这个善就是小善，你得的利益就小。你所回向的人是不是真能得到利益？也不一定。
所以怎么办？我们通过这个故事要把自己的心量扩大，我们的家亲眷属有困难或者有病痛的时候，我们诵经、念佛，要回向十方法界，你这个心量就大了。不但回向给我们的六亲眷属，还要回向给十方法界一切众生，希望他们没有病苦，希望一切众生没有苦难，希望一切众生都得到平安利益，你这样回向，你那个福善就大了。
为什么？你心大了，福善大，利益就大。你的家亲眷属，也就是说你所回向的人，他才能得到真实的利益。所以我们往往遇到事情，在佛菩萨面前祷告，祷告半天都不灵，为什么？你心量太小了，心量小是什么？就是自私自利，不知道把自己修行的功德扩大到十方法界，所以利益小，所以你求来求去不灵。
所以我们怎么办？要把自己的心量放大，家庭不好，每天念佛回向，希望世间所有的家庭都好；孩子考试，希望天下所有的学子考试都能顺利；家里有病人、有病苦，希望十法界一切众生都能够健康，都能够没有病苦，你这样做就叫大善，就能得到真实的利益。所以说我们讲善有大小。
那么前面我们也讲过善有是非，袁了凡给我们讲了一个例子，关于这个例子，以前有许多同学还有疑问，遇到这件事情怎么办？就是讲，过去有一个宰相，他到了年岁以后，告老还乡，辞去了宰相的职务。虽然辞去了宰相的职务，但是他的德行事业得到社会大众的尊敬，就如同仰慕泰山北斗一样，到哪里都有人尊敬他。
有一次，他在路上遇到了一个人，这个人喝醉了，骂他。虽然骂他，但是这个人不动心，告诉随从，不要理会他，这个人喝醉了，不要跟他计较。过了一年以后，喝醉酒骂他的这个人犯了死刑，被关进了监狱。这个宰相听到这件事情以后就非常的后悔，他说：“假如去年他醉酒骂我的时候，我把他送到官府治他的罪就好了，给他一个惩罚，让他生起戒心，他就不至于做出更大的坏事，我当时只是心存厚道，没想到这样反而养成了他的过恶，我这不是善，我这是恶呀。”
袁了凡又给我们举了一个例子，就是讲，有一年是荒年，饥荒，没有粮食，穷人就到集市上去抢粮食，这个时候一个富翁就向县政府告状，可是县官没有理会，于是这些穷民更加放肆的抢劫。怎么办？这个富人就在自己家中私设刑堂，把这些抢劫的人抓来审判，惩罚他们，最后把抢劫这件事情平定了。
我们想想，如果这个富人不把这些抢劫犯惩罚了、平定了，他们就会怎么样？变成暴民，扰乱社会治安，这就是讲，恶心做了善事，为什么？私设公堂是恶，但是最后变成了什么？变成了善，没有让他们成为暴民，没有让这个社会治安更糟糕。对于这些道理，对于这些事实真相，我们都要了解透彻，为什么？因为我们往往自以为是善事，而未必是真善。
就像那个宰相遇到酒醉的人，这个事情我想我们大多数人遇到了以后，会选择什么？选择原谅，会
